تعالى :
« بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ »
« 1 » واختلف في « ما » فقال قوم :
هي نكرة منصوبة على التمييز ، وفاعل نعم ضمير مستتر . وقيل : هي الفاعل ، وهي اسم معرفة ، وهذا مذهب ابن خروف ونسبه إلى سيبويه .
إعراب المخصوص بالمدح أو الذم :
ويذكر المخصوص بعد مبتدأ * أو خبر اسم ليس يبدو أبدا
يذكر بعد « نعم وبئس » وفاعلهما اسم مرفوع ، هو المخصوص بالمدح أو الذمّ ، وعلامته : أن يصلح لجعله مبتدأ . وجعل الفعل والفاعل خبرا عنه ، نحو « نعم الرجل زيد ، وبئس الرجل عمرو ، ونعم غلام القوم زيد ، وبئس غلام القوم عمرو ، ونعم رجلا زيد ، وبئس رجلا عمرو » وفي إعرابه وجهان مشهوران :
( أ ) أحدهما : أنه مبتدأ والجملة قبله خبر عنه .
( ب ) الثاني : أنه خبر مبتدأ محذوف وجوبا والتقدير « هو زيد ، وهو عمرو » أي الممدوح زيد ، والمذموم عمرو ، ومنع بعضهم الوجه الثاني ، وأوجب الأول .
( ج ) وقيل : هو مبتدأ خبره محذوف ، والتقدير : زيد الممدوح .
وإن يقدّم مشعر به كفى * ك « العلم نعم المقتنى والمقتفى »
إذا تقدم ما يدل على المخصوص بالمدح أو الذم أغنى عن ذكره آخرا ، كقوله تعالى في أيوب :
« إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ »
« 2 » أي : نعم العبد أيوب ، فحذف المخصوص بالمدح - وهو أيوب - لدلالة ما قبله عليه .
هامش
( 1 ) الآية 90 من سورة البقرة وهي« بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ . . ».
( 2 ) الآية 44 من سورة ص . وقد ذكر أيوب في الآية 41 قبلها وهما« وَاذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ .. . وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ » .