وفي المصباح : الكسر ، هي اللغة الفصحى . وهو ظرف غير متصرف ، أي : لا يقع إلا ظرفا ، سواء للمكان فيفيد حضور صاحبه حسا ، كقوله تعالى :
فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ
« 1 » أو حضوره معنى ، كقوله تعالى :
قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ
« 1 » ، أو قرب صاحبه حسا ، كقوله تعالى :
عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى
« 2 » أو معنى كقوله تعالى :
رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ
« 3 » وكقوله تعالى :
عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ
« 4 » أو للزمان مثل : « زرتك عند الصباح » وقد يقع مجرورا ب « من » كقوله تعالى :
وَقالَ مُوسى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جاءَ بِالْهُدى مِنْ عِنْدِهِ
« 5 » .
وتلزم « عند » الإضافة ، فلا يجوز أن تقطع عن الإضافة . ومن إفادتها الزّمان وإضافتها ، قول الشاعر :
إذا الشّعر لم يطربك عند سماعه * فليس خليقا أن يقال له شعر
عندك
اسم فعل أمر بمعنى « خذ » مثل : « عندك الكتاب » أي : خذه . وتأتي أيضا بمعنى « احذر » مثل : « عندك » . فهو اسم فعل لا يتعدّى .
عندما
كلمة مركّبة من الظرف « عند » الذي يدل على الزّمان و « ما » المصدريّة ، مثل : « سررت كثيرا عندما نجحت ابنتي في الامتحان » أي : سررت زمن نجاحها في الامتحان .
العهد الحضوريّ
اصطلاحا : هو السبب في جعل النّكرة معرفة بأل العهديّة ، على أساس حصول الدّلالة وقت الكلام ، مثل : « يخرج الساعة المعلم من القاعة » وكقول الشاعر :
ولقد أمرّ على اللئيم يسبّني * فمضيت ثمّت قلت لا يعنيني
ملاحظة : تقع « أل » العهديّة كثيرا بعد اسم الإشارة أو بعد « أي » في النداء . كقول الشاعر :
أيّها الرّاكب الميمّم أرضي * إقر من بعضي السّلام لبعضي
وكقول الشاعر :
هذا ابن خير عباد اللّه كلّهم * هذا التقيّ النّقيّ الطّاهر العلم
راجع : أل العهديّة .
العهد الذّكريّ
هو السبب في جعل النّكرة معرفة بتكرار الكلمة مرّتين تكون في المرّة الأولى مجرّدة من « أل » العهديّة ، وفي المرّة الثانية مقرونة بها ، مثل :
« جاء معلم فشرح المعلم الدرس » وكقوله تعالى :
كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ
« * 1 » .
العهد الذّهنيّ
هو السّبب في جعل النّكرة معرفة بواسطة أل العهديّة ، مذكّرا بها في زمن مضى وانته قبل التفوّه بها ، وتحدّد المراد من النّكرة تحديدا مبنيا على المعرفة القديمة في عهد مضى قبل النّطق .
هامش
( 1 ) من الآية 40 من سورة النمل .
( 2 ) الآيتان 14 و 15 من سورة النجم .
( 3 ) من الآية 11 من سورة التحريم .
( 4 ) من الآية 55 من سورة القمر .
( 5 ) من الآية 37 من سورة القصص .
( * 1 ) سورة المزمل الآيتان 15 و 16 .