متعلق بالفعل « توجه » .
5 - وقد تخرج كلمة « يمين » عن الظّرفيّة كقوله تعالى :
وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى
« 1 » والتّقدير : بيدك اليمين . وكقوله تعالى :
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً
« 2 » .
6 - وقد يكون اليمين بمعنى القسم والجمع :
« أيمان » وتكون بمعنى البركة والقوّة يقال : « فلان عندنا باليمين » أي : بالمنزلة الحسنى و « قدم على أيمن اليمين » أي : على اليمن والبركة .
يوم
ظرف مبهم ، مثل : « صمت يوما » . « يوما » :
ظرف منصوب متعلّق ب « صمت » وهو ظرف غير ملازم للظرفيّة أي : يكون فاعلا مثل : « جاء يوم المدرسة » أو نائب فاعل مثل : « سمع يوم الامتحان » أو مفعولا به : « أحبّ يوم الصيام » أو خبرا لمبتدأ . مثل : « هذا يوم المدرسة » أو مبتدأ مثل : « يوم الصيام يوم مبارك » أو اسما مجرورا بالحرف ، كقوله تعالى :
لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ
« 3 » ويكون مضافا كقوله تعالى :
وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ
« * 1 » « يوم » اسم مجرور بالياء وهو مضاف « الدين » : مضاف إليه مجرور بالكسرة . أو معطوفا على اسم مجرور ، كقوله تعالى :
ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
« * 2 » أو مضافا إليه كقوله تعالى :
وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ
« * 3 » .
وقد يضاف هذا الظّرف « يوم » إلى ظرف آخر هو « إذ » مضافا بدوره إلى جملة محذوفة فيصير « يومئذ » ، كقوله تعالى :
فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ
« * 4 » والتّقدير : فلا أنساب يوم نفخ في الصّور .
ويكون هذا الظّرف مبنيّا إذا أضيف إلى اسم مبنيّ ففي كلمة « يومئذ » في الآية السّابقة أضيفت كلمة يوم إلى « إذ » المبنيّة على السّكون . فيكون إعراب « يوم » ظرفا مبنيّا على الفتح . وقد يكون معربا إذا أضيف إلى معرب مثل قوله تعالى :
يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعى
« * 5 » ويكون معربا حتى في إضافته إلى المبني فيعتبرون « يوم » في « يومئذ » معربا منصوبا .
هامش
( 1 ) من الآية 17 من سورة طه .
( 2 ) من الآية 7 من سورة الانشقاق .
( 3 ) من الآية 1 من سورة القيامة .
( * 1 ) من الآية 46 من سورة المدّثّر .
( * 2 ) من الآية 2 من سورة الطّلاق .
( * 3 ) من الآيتين 11 و 12 من سورة المرسلات .
( * 4 ) من الآية 101 من سورة المؤمنون .
( * 5 ) من الآية 35 من سورة النازعات .