والأصل : « دمي » بدليل القول : « دميان » وكقول الشاعر :
فلو أنّا على حجر ذبحنا * جرى الدّميان بالخبر اليقين
وكذلك تحذف « الياء » الواقعة مضافا إليه في كثير من الآيات الكريمة ، كقوله تعالى :
وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ
« 1 » ومن العرب من يحذف ياء المنقوص المقرون ب « أل » كما في قوله تعالى :
عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ
« 2 » .
ملاحظات
1 - تحذف الياء من الاسم المنقوص في حالتي الرفع والجرّ إذا كان غير مقرون ب « أل » مثل : « جاء قاض . مررت بمحام » « قاض » :
فاعل مرفوع بالضّمّة المقدّرة على ياء المنقوص المحذوفة والمعوّض منها بتنوين الكسر .
« محام » : اسم مجرور بالكسرة المقدّرة على « ياء » المنقوص المحذوفة .
2 - وكذلك تحذف من المنقوص إذا أضيف إلى ياء المتكلّم مفردا كان ، مثل : « هذا مفتيّ » أو جمعا ، مثل : « هؤلاء حواريّ » إذ تدغم الياء الأولى بالثّانية .
ملاحظة : أما إذا كان المنقوص في حالة النّصب فلا تحذف ياؤه فتقول : « رأيت قاضيا » و « شاهدت محاميا » . أو إذا كان المنقوص مقرونا ب « أل » التعريف فتثبت الياء ، فتقول : « هذا القاضي عادل » « سلّمت على المحامي » .
3 - تحذف الياء من المثنّى في حالتي النّصب والجرّ إذا أضيف إلى ياء المتكلم مثل :
خذا الزّاد يا عينيّ من حسن زهرها * فما لكما دون الأزاهر من متع
« عينيّ » منادى منصوب بالياء لأنه مثنّى وأدغمت « ياء » المثنى بياء المتكلم الواقعة في محلّ جرّ بالإضافة وكذلك تحذف في جمع المذكّر السّالم المنصوب أو المجرور إذا أضيف إلى المتكلّم ، مثل : « سلّمت على معلمي » .
4 - وتحذف من فعل الأمر إذا كان معتلّ الآخر ، مثل : « اسع » ، و « ارم » . « اسع » : فعل أمر مبنيّ على حذف الياء لأنه معتلّ الآخر . والأصل « أسعى » و « ارم » : فعل أمر مبني على حذف حرف العلّة من آخره لأنه معتل الآخر والأصل : « ارمي » ومثلها « امش » « اكو » .
4 - وتحذف « الياء » من المضارع المجزوم الذي في آخره ياء أصليّة مثل : « لم يرم الولد الكرة » ومثل : « لم يمش الولد حافي القدمين » .
5 - وتحذف الياء النّاشئة من إشباع حركة العروض أو الضّرب في الشعر ، مثل :
ريم على القاع بين البان والعلم * أحلّ سفك دمي في الأشهر الحرم
فقد حذفت الياء من الضّرب والعروض « العلم » و « الحرم » ولكنّها تظهر في الكتابة العروضيّة : « العلمي » و « الحرمي » .
الياء المحوّلة
اصطلاحا : هي المنقلبة عن الهمزة التي تحوّلت ياء إثر كسرة مثل : « إيمان » أصلها :
« إئمان » و « إيزار » والأصل : « إئزار » ، أو المنقلبة عن ألف في جمع التّكسير مثل : « سلطان »
هامش
( 1 ) من الآية 38 من سورة غافر .
( 2 ) من الآية 9 من سورة الرّعد .