باب الياء
هي حرف مجهور يخرج بين أول اللّسان ووسط الحنك الأعلى ، تقول « ييّيت ياء حسنة » أي : كتبتها . هي الحرف الثّامن والعشرون من حروف الهجاء في التّرتيب الألفبائيّ والعاشر في التّرتيب الأبجديّ . وتساوي في حساب الجمّل الرقم عشرة . هي حرف علّة إذا كانت متحرّكة ، وهي حرف علة ومدّ ولين إذا كانت ساكنة وقبلها حركة تناسبها ، وهي حرف علّة ولين إذا كانت ساكنة وقبلها حركة لا تناسبها .
الياء الأصليّة
اصطلاحا : هي التي تكون من الحروف الأصول في بنية الكلمة ، كقوله تعالى :
فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً
« 1 » فالياء في « يوم » أصليّة وكقوله تعالى :
فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ
« 2 » « الياء » « في أشياءهم » أصليّة .
ياء الإشباع
هي التي تلحق آخر القافية لإشباع الكسرة كقول الشاعر :
تحبّك نفسي ما حييت فإن أمت * يحبّك عظم في التراب تريب
والأصل : ترب وتأتي لاشباع ضمير المؤنثة المخاطبة مثل : « ضربتيه يا سميرة » والأصل :
« ضربته يا سميرة »
ياء الإضافة
اصطلاحا : ياء المتكلّم . ياء النّسبة .
ياء الإطلاق
اصطلاحا : هي التي تقع في آخر القوافي ، كقول الشاعر :
أمن أمّ أوفى دمنة لم تكلّمي * بحومانة الدّرّاج فالمتثلم
في الكتابة العروضية نكتب « فالمتثلّم » على هذا النّحو « فلمتثللمي » فتكون « الياء » في آخرها عوضا عن « نون » « مفاعلن » لأن البيت من البحر الطويل :
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن * فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
ولذلك تسمّى هذه الياء لإطلاق القافية الشعريّة في آخر البيت .
ياء الإلحاق
اصطلاحا : الياء الملحقة .
ياء الإنكار
اصطلاحا : هي التي تظهر عند الوقف بعد
هامش
( 1 ) من الآية 105 من سورة الكهف .
( 2 ) من الآية 85 من سورة الأعراف .