الزّائدة وقيل : بل هي العاطفة ، والزّائدة هي « الواو » الدّاخلة على « ناديناه » وقيل : هما للعطف والجواب محذوف أي : كان كيت وكيت .
ملاحظة : يرى البصريّون أنّ الواو لا تزاد أما الكوفيّون ومعهم الأخفش وابن مالك فيرون زيادتها مستشهدين بقول الشاعر :
فما بال من أسعى لأجبر عظمه * حفاظا وينوي من سفاهته كسري
واو الصّرف
اصطلاحا : واو المعيّة أي : الواو التي ينصب المضارع بعدها ب « أن » المضمرة إذا كان مسبوقا بنفي محض ، أو بطلب محض ، كقوله تعالى :
وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ
« 1 » « يعلم » مضارع منصوب ب « أن » المضمرة بعد « الواو » وكقول الشّاعر :
لا تنه عن خلق وتأتي مثله * عار عليك إذا فعلت عظيم
الواو الصّغيرة
اصطلاحا : الضّمّة .
واو الضّمير
اصطلاحا : واو الجماعة .
واو ضمير الذّكور
اصطلاحا : واو الجماعة . أي : هي الضّمير المتّصل المبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل إذا اتّصلت بالفعل المعلوم ، كقوله تعالى :
الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً
« 2 » « يستطيعون » مضارع مرفوع بثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة و « الواو » ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ رفع فاعل . أو هي في محل رفع نائب فاعل إذا اتصلت بالفعل المجهول ، كقوله تعالى :
وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ
« * 1 » « تظلمون » « الواو » في محل رفع فاعل للفعل المعلوم « تظلمون » « الواو » : في محل رفع نائب فاعل للفعل المجهول .
ملاحظات
1 - يرى الأخفش أن هذه « الواو » ليست ضميرا إنما هي حرف يدلّ على جمع الذّكور .
2 - يرى بعضهم أن « الواو » قد تستعمل لغير العاقل إذ نزّل منزلة العاقل ، مستشهدين بقوله تعالى :
يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ
نزّل « النمل » وهو غير عاقل منزلة العاقل بدليل القول « ادخلوا » وذلك لتوجيه الخطاب إليهم ، وأما مثل :
شربت بها والدّيك يدعو صباحه * إذا ما بنو نعش دنوا فتصوّبوا
فقد ورد فيه « دنوا » « فتصوّبوا » برجوع « الواو » فيهما إلى غير العاقل ، وهو « بنو نعش » وهذا شاذّ ، والذي سوّغ ذلك جمع « ابن نعش » على « بنو نعش » ، لا على « بنات نعش » قياسا . و « بنات نعش » هي الكواكب السّبعة التي تشاهدها جهة القطب الشّماليّ وبقربها سبعة أخرى تسمّى بنات نعش الصّغرى .
الواو العاطفة
اصطلاحا : هي أحد حروف العطف ، وأحد الحروف العاطلة التي لا تؤثّر في ما بعدها رفعا ولا نصبا وجرّا ، وتفيد مطلق الجمع في المعنى بين المعطوف والمعطوف عليه إذا كان مفردين ، والمقصود بالمفرد ما ليس جملة ولا شبه جملة ، ويدخل فيه عطف الفعل وحده على الفعل المعطوف عليه . أمّا إذا عطف الفعل مع فاعله على الفعل
هامش
( 1 ) من الآية 142 من سورة آل عمران .
( 2 ) من الآية 100 من سورة الكهف .
( * 1 ) من الآية 279 من سورة البقرة .