التّبختر ، و « دفعتى » وهي مشية فيها تدفّق .
8 - « فعلى » وهو قياسي في المصدر ، مثل :
« ذكرى » ، وفي الجمع ، مثل : « حجلى » جمع حجل ، و « ظربى » جمع ظربان اسم دويبة .
9 - « فعّيلى » ، مثل : « حثّيثى » يقال : « ولّى حثّيثى » أي : مسرعا و « خلّيفى » .
10 - « فعلّى » مثل : « كفرّى » وهو وعاء طلع النّخل و « حذرّى » من الحذر ، و « بذرّى » من التبذير .
11 - « فعّيلى » مثل : « خلّيطى » للاختلاط ، و « قبّيطى » للناطق .
12 - « فعّالى » ، مثل : « شقّارى » اسم نبت ، و « خبّازى » اسم نبت و « خضّارى » اسم طائر .
اين تدخل الألف الممدودة : وللألف الممدودة أوزان مشهورة كثيرة منها :
1 - « فعلاء » وهو قياسيّ في الاسم ، مثل :
« صحراء » وفي المصدر ، مثل : « رغباء » وفي الصفة ، مثل : « زرقاء » ، و « هطلاء » ، يقال ديمة هطلاء ، وفي الجمع معنى مثل : « طرفاء » أي :
كرماء الأب والأم .
2 - « أفعلاء » ، مثل : « أربعاء » وسمع في هذا الوزن « أربعاء » و « أربعاء » .
3 - « فعللاء » ، مثل : « عقرباء » ، اسم مكان .
4 - « فعالاء » ، مثل : « قصاصاء » للقصاص .
5 - « فعللاء » ، مثل : « قرفصاء » و « فاعولاء » ، مثل : عاشوراء » .
6 - « فاعلاء » ، مثل : « قاصعاء » وهو اسم لأحد جحرة اليربوع .
7 - « فعلياء » ، مثل : « كبرياء » و « مفعولاء » ، مثل : « مشيوخاء » .
8 - « فعالاء » ، مثل : « براساء » بمعنى : الناس ، و « براكاء » بمعنى : البروك .
9 - « فعيلاء » ، مثل : « قريثاء » نوع من البسر أي : التمر أول ما تلوّن ، « وكريثاء » .
10 - « فعولاء » ، مثل : « دبوقاء » نوع من الغراء لصيد الطير .
11 - « فعلاء » ، مثل : « خفقاء » اسم موضع ، « دأتاء » أي : الأمة ، و « قرماء » اسم موضع .
12 - « فعلاء » ، مثل : « سيراء » ثياب مخطّطة و « فعلاء » ، مثل : « خيلاء » .
علامات الجرّ
اصطلاحا : هي الإشارات التي تدل على أن الاسم مجرور .
أنواعها ومواقعها :
أولا : العلامة الأصليّة للجرّ هي الكسرة وتتواجد في :
1 - الاسم المفرد المعرب ، كقوله تعالى :
رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
« * 1 » « تأويل » و « الأرض » اسمان مجروران بالكسرة .
2 - في جمع التكسير المعرب ، كقوله تعالى :
وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ
« * 2 » « أعناب » جمع تكسير مجرور بالكسرة . ومثلها كلمة « الأحاديث » في الآية السابقة .
3 - في جمع المؤنث السّالم ، ككلمة « السّموات » ، في الآية الأولى ، وكقوله تعالى :
هامش
( * 1 ) من الآية 101 من سورة يوسف .
( * 2 ) من الآية 4 من سورة الرعد .