مبتدأ نكرة اقترن بلام الابتداء « خير » : خبر المبتدأ مرفوع .
النكرة المقبل عليها
اصطلاحا : النكرة المقصودة .
النّكرة المقصودة
اصطلاحا : هي نكرة بحكم المعرفة ويصح الابتداء بها ، وتكون منادى مبنيّا على الضم مثل :
« يا رجل خذ بيدي » « رجل » منادى مبني على الضم في محل نصب . . .
ولها أسماء أخرى : اسم الجنس المعيّن .
النكرة المقصودة بالنّداء . المنادى المقصود .
النكرة المقصودة بالنداء
اصطلاحا : النكرة المقصودة .
النّكرة الموصوفة
اصطلاحا : هي نكرة مقصودة وموصوفة ، مثل :
« يا طبيبا ماهرا ترفّق بالفقراء » .
النّكرة الناقصة
اصطلاحا : النكرة غير المحضة .
نهاية المسؤول
اصطلاحا : سألتمونيها أي : هي مجموعة الحروف التي تقع زائدة .
النّهي
لغة : مصدر نهى عن الشيء : منعه أبعده عنه .
اصطلاحا : طلب ترك الفعل . وأداته « لا » الناهية كقوله تعالى :
وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ
« 1 » « لا » : الناهية تجزم الفعل المضارع « تقولن » مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التّوكيد وهو في محل جزم . وكقول الشاعر :
لا تقل أصلي وفصلي أبدا * إنما أصل الفتى ما قد حصل
« تقل » : مضارع مجزوم ب « لا » الناهية ويسمّى أيضا : التحذير . نفي الأمر والنهي من أسباب حذف عامل المفعول المطلق مثل : « صبرا على المكاره » .
النّواسخ
لغة : النّاسخ اسم فاعل من نسخ الشيء : أزاله أو أبطله .
واصطلاحا : النّواسخ هي الأدوات التي تدخل على المبتدأ والخبر فتنسخ أي : فتغيّر حركتهما وإعرابهما ومكان المبتدأ كقوله تعالى :
وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِما عَلَّمْناهُ
« * 1 » « إن » الناسخ حرف مشبه بالفعل دخل على المبتدأ فجعله اسمه وهو « الهاء » وجعل الخبر خبره . « ذو » خبر « إن » وكقوله تعالى :
وَما نَرى لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ
« * 2 » « نظنكم » : من النواسخ « ظن » تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما مفعولين به فالأول هو ضمير المخاطبين والثاني « كاذبين » .
وتسمى أيضا : نواسخ الابتداء .
أنواعها
1 - كان وأخواتها كقوله تعالى :
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ
« * 3 » .
2 - ليس وأخواتها ، مثل قوله تعالى :
لَيْسَ الْبِرَّ
هامش
( 1 ) من الآية 23 من سورة الكهف .
( * 1 ) من الآية 68 من سورة يوسف .
( * 2 ) من الآية 27 من سورة هود .
( * 3 ) من الآية الأولى من سورة البيّنة .