3 - باعتبار الإعراب قسمان : النّعت المتبوع .
النّعت المقطوع .
ألفاظه : أولا : يكون النّعت اسما مشتقا كاسم الفاعل ، مثل : « جاءني رجل عالم » واسم المفعول ، مثل : « جاءني ولد محبوب » والصفة المشبّهة ، مثل : « جاءني ولد جميل وجهه » وأفعل التفضيل ، مثل : « جاء الرجل الأفضل » .
ثانيا : يكون النعت جامدا بشرط أن يقوم مقام المشتق ، وذلك :
1 - إذا كان مصدرا نكرة أو معرفة ، مثل : « هذا طبيب ثقة » « ثقة » مصدر نكرة جاء نعتا للمنعوت « طبيب » ، وهو مؤوّل بالمشتق والتّأويل : موثوق به . وكقول الشاعر :
إنّ أخاك الحقّ من يسعى معك * ومن يضرّ نفسه لينفعك
وفيه « الحقّ » مصدر معرفة هو نعت للمنعوت « أخاك » . والتقدير : الحقيقيّ .
2 - اسم إشارة ، مثل : « جاء الرجل هذا » والتقدير : المشار إليه . وقد يكون اسم الإشارة دالّا على مكان ، ولكن بقلّة . ولا يكون اسم الإشارة هو النعت بل يتعلّق بمحذوف يكون هو النعت ، مثل : « أسرعت القافلة لتشرب من ماء هنا » أي : موجود هنا .
3 - كلمة « ذو » بمعنى صاحب ، مثل : « زارني رجل ذو خبرة بالصّناعة » . « ذو » : نعت « رجل » مرفوع بالواو لأنه من الأسماء السّتّة . وهو مضاف « خبرة » : مضاف إليه .
4 - « ذات » بمعنى صاحبة ، مثل : « زارتني امرأة ذات حكمة بالغة » . « ذات » نعت مرفوع بالضّمّة وهو مضاف « حكمة » مضاف إليه .
4 - اسم موصول مقترن ب « أل » ، مثل :
« يسرّني العمل الذي اكتمل » . « الذي » : اسم موصول مبنيّ على السكون في محل رفع نعت ل « العمل » .
5 - النعت الذي يدلّ على عدد المنعوت ، مثل : « زارني رجال خمسة » أي : معدودين بهذا العدد . « خمسة » : نعت ل « رجال » .
6 - النّعت المنسوب أي : الذي لحقته « ياء » النّسبة ، مثل : « زارني رجل لبنانيّ » . « لبناني » :
نعت « رجل » .
7 - إذا دلّ النّعت على تشبيه ، مثل : « زارني رجل سيبويه » . « سيبويه » : نعت رجل وليست الكلمة مقصودة بذاتها إنما بمعناها . والتقدير :
نحويّ كسيبويه . ومثل : « هذا رجل فراشة الحلم » أي : أحمق . و « هذا رجل فرعون العذاب » أي :
قاس . و « هذا رجل غربال الإهاب » أي : حقير .
8 - إذا كان النعت « ما » النكرة التي يراد بها الإبهام ، مثل : « لأمر ما عاد الطالب من سفره » .
« ما » نكرة مبنيّة على السكون في محل جر نعت .
والتقدير : لأمر موصوف بصفة غير معروفة ، ومثل :
« أعطني كتابا ما » أي : كتابا مطلقا غير مقيد بصفة معينة .
9 - كلمة « كل » وكلمة « أي » ، مثل : « أنت المجتهد كل المجتهد » ومثل : « أنت رجل أي رجل » . « أي » نكرة تامة مبنية على الضم في محل رفع نعت . ولكي تقع « أي » نعتا يجب أن تضاف إلى نكرة مماثلة للمنعوت . لذلك تعرب « أي » مضافة « المجتهد » مضافا إليه .
10 - كلمة « حقّ » و « جدّ » ، مثل : « أصغينا للخطيب إصغاء حقّ إصغاء » .
وقد يكون النّعت الجامد إحدى الكلمات التي لا تنفرد بنفسها مثل : « اللصّ شيطان نيطان وعفريت نفريت » . و « هذا رجل حسن بسن » .