« قبل » كقوله تعالى :
قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا
« 1 » « قبل » : ظرف مجرور ب « من » وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والمصدر المؤول من أن تأتينا مضاف إليه والتقدير : من قبل إتيانك .
نظائر قبل
اصطلاحا : نظائر غير .
النّظم
لغة : مصدر نظم اللؤلؤ ، ألّفه وجمعه في سلك .
واصطلاحا : النّحو .
النعت
تعريفه : هو تابع يكمل متبوعه بمعنى جديد يحقّق الغرض . وقد يكون المتبوع اسما ظاهرا ، مثل : جاء الابن البارّ ، وقد يكون مضافا كالكنية ، مثل : جاء أبو قاسم الأمين . فكلمة الأمين نعت للاسم المتبوع قبله « أبو قاسم » وهو نعت للكلمتين معا أي : للمضاف والمضاف إليه ولا يصح أن يكون نعتا لأحدهما وإلّا فسد المعنى ، لكنّ النّعت يتبع المضاف وحده في الإعراب .
فاللّفظ تابع لحركة المضاف ، وأما معناه فواقع على المضاف والمضاف إليه معا .
أغراض النّعت : وأغراض النعت كثيرة منها :
1 - الإيضاح إذا كان المنعوت معرفة ، كقول الشاعر :
أشرق النور في العوالم لمّا * بشّرتها بأحمد الأنباء
اليتيم الأمّيّ والبشر المو * حي إليه العلوم والأسماء
وفيه : « اليتيم » ، و « الأمي » ، و « الموحى » كلها نعوت تفيد توضيح منعوتها المعرفة .
2 - التخصيص ، إذا كان المنعوت نكرة ، كقول الشاعر :
بنيّ إنّ البرّ شيء هيّن * وجه طليق وكلام ليّن
وفيه : « هيّن » و « طليق » و « ليّن » كلها نعوت تفيد تخصيص منعوتها النّكرة .
3 - المدح مثل : « بسم اللّه الرحمن الرحيم » .
4 - الذمّ ، مثل : « أعوذ باللّه من الشّيطان الرّجيم » .
5 - التّرحّم ، مثل : « ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء » . النعت شبه الجملة « في الأرض » و « في السماء » . والتقدير : « ارحموا من هو موجود في الأرض يرحمكم من هو موجود في السّماء » .
6 - التوكيد . كقوله تعالى :
فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ
« * 1 » .
7 - يتمّم مع الخبر الفائدة الأساسيّة كقوله تعالى :
بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ
« * 2 » وكقول الشاعر :
ونحن أناس لا توسط عندنا * لنا الصّدر دون العالمين أو القبر
جملة « لا توسط عندنا » في محل رفع نعت « أناس » .
أقسامه :
1 - باعتبار الأصل قسمان : النّعت الحقيقي .
النّعت السّببيّ .
2 - باعتبار المعنى ثلاثة أقسام : النّعت المؤسّس . النعت المؤكّد . النّعت الموطّىء .
هامش
( 1 ) من الآية 129 من سورة الأعراف .
( * 1 ) من الآية 13 من سورة الحاقة .
( * 2 ) من الآية 166 من سورة الشعراء .