عبقريّ » ، أو تحذف ياء المتكلم مع بقاء يائه المشدّدة مكسورة ، مثل : « يا عبقريّ » ، أو تقلب ياء المتكلم « ألفا » ثم تحذف مع فتح « الياء » المشدّدة ، مثل : « يا عبقريّا » ، « يا عبقريّ » .
المنادى المبهم
اصطلاحا : هو الذي لا يكفي النّداء لإزالة إبهامه بل يحتاج إلى ما يفسّر إبهامه ويكمل تعريفه ، وهو « أي » ، أو « أيّة » ، و « اسم الإشارة » كقول الشاعر :
أيّها ذا الشاكي وما بك داء * كن جميلا تر الوجود جميلا
حيث وقعت « أي » منادى ، ومن ذلك قوله تعالى :
يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ
« 1 » ومثل :
إذا هملت عيني لها قال صاحبي * بمثلك هذا لوعة وغرام
حيث نودي اسم الإشارة « هذا » والتقدير : يا هذا . وكقول الشاعر :
ذا ارعواء فليس بعد اشتعال * الرأس شيبا إلى الصّبا من سبيل
والتقدير : يا هذا . وكقول الشاعر :
إنّ الألى وصفوا قومي لهم فبهم * هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا
والتقدير : يا هذا .
المنادى المستغاث
اصطلاحا : المستغاث . أي : نداء الشخص المستغاث به لإغاثة المستغاث له ، مثل :
يا للرّجال ذوي الألباب من نفر * لا يبرح السّفه المردي لهم دينا
للرّجال : منادى مستغاث مجرور باللّام المفتوحة بعد حرف النداء « يا » .
ويسمى أيضا : المستغاث به . والاستغاثة هنا ليست لإعانة المستغاث له بل للإعانة عليه لذلك جرّ المستغاث له « نفر » ب « من » لأن الاستغاثة عليه لا له .
المنادى المقصود
اصطلاحا : النكرة المقصودة .
المنادى المندوب
اصطلاحا : المندوب . هو المنادى الذي أصابته المنيّة سواء أكانت الفجيعة حقيقة أم حكميّة أي في حكم الحقيقة ، كقول الشاعر :
حمّلت أمرا عظيما واصطبرت له * وقمت فيه بأمر اللّه يا عمرا
المنادى المنسوب
اصطلاحا : هو المنادى الموصوف ب « ابن » مباشرة المضافة إلى علم . راجع : المنادى . مثل :
يا أبجر بن أبجر يا أنتا * أنت الذي طلّقت عام جعتا
« أبجر » : منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب . « بن » : صفة يصح فيها : الرفع تبعا للفظ والنّصب تبعا للمحل . و « ابن » مضاف « أبجر » مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصّرف .
المنته
لغة : اسم مكان من انته الشيء : وصل إلى نهايته .
واصطلاحا : انتهاء الغاية .
منته الجموع
اصطلاحا : هي صيغ جمع التّكسير الذي يكون
هامش
( 1 ) من الآية 27 من سورة الفجر .