خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ
« 1 » فقد دلّت « من » الموصولة على غير العاقل الذي اختلط بالعاقل .
وقد تدلّ « من » الموصولة على المفرد والمثنى والجمع المذكّر والمؤنّث كقوله تعالى :
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ
« 2 » « فواو » الجماعة في « يستمعون » تعود إلى « من » . وكقول الشاعر :
تعشّ فإن عاهدتني لا تخونني * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان
وفيه « من » تفيد العاقل وغير العاقل ، وأمّا قوله تعالى :
وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ
« 3 » « من » تفيد المؤنث بدليل اتصال حرف الجرّ بالضمير الذي يدلّ على المؤنثات المخاطبات وقد تدخل « ربّ » على « من » الموصولة فتدل على أنها نكرة ، كقول الشاعر :
ربّ من أنضجت غيظا قلبه * قد تمنّى لي موتا لم يطع
ومثل :
يا ربّ من يبغض أذوادنا * رحن على بغضائه واغتدين
« ربّ » في البيتين دخلت على « من » فدلّت على أنها نكرة وتفيد العاقل . ووصفت « من » الموصولة بالنّكرة ، مثل : « التقيت بمن منكر مثلك » ، وكقول الشاعر :
إني وإيّاك إذ حلّت بأرحلنا * كمن بواديه بعد المحل ممطور
أي كشخص ممطور بواديه .
من ينتظر
اصطلاحا : هو إبقاء الاسم في التّرخيم على حركاته قبل الترخيم كمن ينتظر آخر الكلمة المحذوف للترخيم ، كقول الشاعر :
أفاطم مهلا بعض هذا التّدلّل * وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
حيث بقيت « الميم » في كلمة « فاطمة » على حركتها كمن ينتظر النّطق بالتّاء والأصل :
« أفاطمة » : ومن العرب من كان في وقفته على كلمة يعطيها كلّ حقها الصّوتي ويعدّ ذلك من الوقف بما يشبه الوصل فيقول : « هذا ولدو » وسلّمت على خالدي .
ملاحظة : وقفت قريش موقفا وسطا بين من ينتظر ومن لا ينتظر فقالت : « جاء خالد » و « رأيت خالدا » و « مررت بخالد » .
من الابتدائيّة
اصطلاحا : هي حرف جرّ أصلي وزائد ، يجرّ الظّاهر والضمير وله أحد عشر معنى :
1 - التبعيض أي : أن يكون ما قبلها جزءا من المجرور بعدها مع إمكانيّة حذفها والتّعويض منها بكلمة « بعض » ، مثل : « خذ من أموالك ما تشاء » أي : بعضها . وكقول الشاعر :
وإنّك ممّن زيّن اللّه وجهه * وليس لوجه زانه اللّه شائن
وقد يكون الجزء متأخرا عن « من » مع مجرورها لفظا لا رتبة ، مثل : « إنّ من خير القول « الصّدق » « الصدق » : اسم « إنّ » محله التّقديم ولكنّه تأخّر عن الجار والمجرور الواقع خبر « إن » .
2 - بيان الجنس وذلك إذا كان ما بعدها جزءا
هامش
( 1 ) من الآية 45 من سورة النور .
( 2 ) من الآية 42 من سورة يونس .
( 3 ) من الآية 31 من سورة الأحزاب .