والثاني : إذا كان بعدها جملة إمّا فعليّة ، مثل :
« ما زال منذ عقد الرأي على شراء الكتب يجمع ما ادّخره » أو اسميّة ، مثل : « ما زال منذ اهتمامه بالكتب يجمع ما ادّخره » .
من الشّرطيّة
اصطلاحا : تكون « من » اسم شرط جازما فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه أو جزاؤه وتسمّى من الجزائيّة ، كقوله تعالى :
وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
« 1 » « من » : اسم شرط جازم فعلين مبنيّ على السّكون في محل رفع مبتدأ « يعمل » مضارع مجزوم بالسّكون ، هو فعل الشرط والمضارع « يره » مجزوم بحذف حرف العلّة من آخره ، وهو جواب الشّرط . « والهاء » في محل نصب مفعول به والجملة من فعل الشّرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ .
من لا ينتظر
اصطلاحا : هو الوقوف على آخر الكلمة في التّرخيم باعتباره آخر الكلمة حقيقة فيجري عليه أحكام المنادى من حيث البناء على الضمّ ، فتقول : « يا أسم » في ترخيم « يا أسماء » كمن لا ينتظر انتهاء الكلمة . وتكون « أسم » منادى مبنيا على الضم في محل . . ومن العرب من يتعجل الوقف على نهاية الكلمة فلا يهتمون بسقوط بعض أجزاء منها فيقول : « جاءت البناه » ، يريد : البنات .
أما قبيلة قريش فوقفت موقفا وسطا فقالت :
« جاء خالد » . « رأيت خالدا » « مررت بخالد » .
من الموصولة
اصطلاحا : قد تكون « من » الجزائية اسم موصول بمعنى : « الذي » ، فلا تجزم المضارع بعدها بل يبقى مرفوعا ، مثل : من يسجد للّه يرفعه ، وكقول الشاعر :
ومن يميل أمال السّيف ذروته * حيث التقى من حفافي رأسه الشّعر
وقد تكون « من » الموصولة بمعنى « الذي » للمفرد العاقل دون أن تتضمن معنى الجزاء ، كقوله تعالى :
يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ
« * 1 » وقد تكون لغير العاقل وذلك :
1 - إذا كان غير العاقل منزّلا منزلة العاقل ، كقوله تعالى :
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
« * 2 » من تفيد الأصنام وهو غير عاقل ولكنّه منزل منزلته . وكقول الشاعر :
ألا عم صباحا أيّها الطّلل البالي * وهل يعمن من كان في العصر الخالي
حيث ترجع « من » إلى « الطّلل » وهو غير عاقل .
ولكنّه منزّل منزلته بدليل ندائه .
2 - إذا اجتمع العاقل مع غير العاقل في حكم « من » الموصولة ، كقوله تعالى :
أَ فَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ
« * 3 » « من » تفيد الإنسان والملائكة والأصنام ومثل ذلك قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ
« * 4 » « من » تشمل كل المخلوقات على الأرض .
3 - إذا كان غير العاقل مقترنا بالعاقل في عموم فصل ب « من » الموصولة ، كقوله تعالى :
وَاللَّهُ
هامش
( 1 ) من الآية 8 من سورة الزلزلة .
( * 1 ) من الآية 18 من سورة الحج .
( * 2 ) من الآية 5 من سورة الأحقاف .
( * 3 ) من الآية 17 من سورة النحل .
( * 4 ) من الآية 18 من سورة الحج .