تَضِلُّوا
« 1 » والتقدير : كراهة أن تضلّوا وكقوله تعالى :
وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ ، أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ
« 2 » والتقدير : كراهة أن تحبط أعمالكم . وكقوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ
« 3 » والتقدير : كراهة أن تصيبوا . . .
3 - يجوز تقديم المفعول لأجله على عامله سواء أكان منصوبا أو مجرورا ، مثل : « رغبة في العلم سافر أخي » ، « لاحترام المعلم وقف التّلاميذ » ، وكقول الشاعر :
فما جزعا ، وربّ النّاس ، أبكي * ولا حرصا على الدّنيا اعتراني
حيث تقدّم المفعول لأجله في المكانين « جزعا » و « حرصا » على عامله والتقدير فما أبكي جزعا ، ولا اعتراني حرصا على الدّنيا .
4 - يجوز حذف عامل المفعول لأجله إذا دلّ عليه دليل ، كقولك : « طلبا للراحة » لمن سألك :
لماذا تسكن بعيدا في القرية ؟ .
5 - لا يتعدّد المفعول لأجله بل يكون لكل عامل مفعول لأجله واحد ، ولكن يجوز العطف عليه أو البدل منه ، كقوله تعالى :
وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا
« 4 » فكلمة « ضرارا » مفعول لأجله وجملة « تعتدوا » في محل جر باللّام والجار والمجرور متعلق ب « ضرارا » . ولا يجوز أن يتعلّق الجار والمجرور بالفعل « تمسكوهنّ » إلا إذا كانت « ضرارا » حالا والتقدير : مضارين . وكقول علي ابن أبي طالب رضي اللّه عنه : « لا تلتقي بذمّهم الشّفتان استصغارا لقدرهم وذهابا عن ذكرهم » فكلمة « وذهابا » مفعول لأجله معطوف على المفعول لأجله « استصغارا » ومثل : « ما تأملت الكون إلّا تجلّت لي عظمة اللّه وعجائب قدرته فأطأطىء الرأس إخباتا ، خشوعا ، تواضعا » « خشوعا » بدل من إخباتا بدل كل من كل لأن الإخبات هو الخشوع . وكقول الشاعر :
طربت وما شوقا إلى البيض أطراب * ولا لعبا منّي وذو الشّيب يلعب
حيث تقدّم المفعول لأجله « شوقا » على عامله « أطرب » وكذلك « لعبا » تقدّم على « يلعب » وعطف المفعول لأجله الأول بواسطة حرف العطف « الواو » . وقد حذفت أيضا همزة الاستفهام للتّخفيف والتقدير : وأذو الشّيب يلعب .
ويسمّى أيضا : المفعول له المفعول من أجله .
التّفسير . الجزاء . المنصوب على الجزاء .
المفعول اللّغويّ
اصطلاحا : هو المفعول في المعنى دون اللفظ ، مثل : « ما أحب التلاميذ للاجتهاد » ومثل :
وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً
« * 1 » والتقدير : وفجرنا عيون الأرض .
ويسمّى أيضا : المفعول المعنوي . المفعول الحكمي .
المفعول له
اصطلاحا : هو المصدر الذي يذكر سببا لما قبله ويشاركه في الزمان والفاعل ، مثل :
ومن ينفق الساعات في جمع ماله * مخافة فقر ، فالذي فعل الفقر
هامش
( 1 ) من الآية 176 من سورة النساء .
( 2 ) من الآية 2 من سورة الحجرات .
( 3 ) من الآية 6 من سورة الحجرات .
( 4 ) من الآية 231 من سورة البقرة .
( * 1 ) من الآية 12 من سورة القمر .