ونون جمع المذكّر السالم تبقى مفتوحة في حالات الإعراب الثلاث ، أي : رفعا ونصبا وجرّا .
كما أنّها تحذف عند الإضافة ، كقوله تعالى :
وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ
« 1 » والأصل : بمصرخين لي ؛ حيث حذفت « النون » للإضافة فاجتمعت « ياء » الجمع بياء المتكلم فأدغم المثلان .
6 - وتكون علامات الإعراب فرعية في الملحق بجمع المذكّر السّالم ؛ وهو كل ما ورد عن العرب مجموعا هذا الجمع وغير مستوف للشروط وكل ما سمّي به من هذا الجمع مثل :
« أهلون » ، « عالمون » ، « بنون » ، « عضون » ، « عزون » وألفاظ العقود ، كقوله تعالى :
أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ
« 2 » . « البنون » مبتدأ مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . وكقوله تعالى :
كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ
« 3 » « سنين » : اسم مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . وكقوله تعالى :
الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ
« 4 » عضين : حال منصوب « بالياء » لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم .
وكقوله تعالى :
إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ
« 5 » « عشرون » : اسم « يكن » مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
« صابرون » : نعت « عشرون » مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم .
7 - في الأفعال الخمسة ، أي : في كل مضارع اتصلت به « ألف » الاثنين أو « واو الجماعة » أو « ياء المخاطبة » ، فهو يرفع بثبوت النون ، وينصب بحذف النون ، ويجزم بحذفها أيضا . كقوله تعالى :
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ
« * 1 » « يؤمنون » فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة . وكقوله تعالى :
وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا
« * 2 » « لا » أداة نهي وجزم . « تنكحوا » : مضارع مجزوم بحذف النون . « حتى » : بمعنى : إلى أن . « يؤمنوا » مضارع منصوب ب « أن » المضمرة وعلامة نصبه حذف النون .
8 - المضارع المعتل الآخر أي الذي ينتهي بأحد أحرف العلة . فإنه يجزم بحذف حرف العلة من آخره كقوله تعالى :
وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً
« * 3 » « لا » الناهية ، « تمش » : مضارع مجزوم بحذف حرف العلة من آخره . وكقوله تعالى :
وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً
« * 4 » « يرم » مضارع مجزوم لأنه معطوف على الفعل المجزوم « يكسب » ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره .
ما ينوب عن الحركات الأصليّة :
1 - ينوب عن الضمة « الواو » في جمع المذكر السالم في حالة الرّفع كقوله تعالى :
مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ
« * 5 » « المؤمنون » :
مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكّر سالم . والألف في المثنى في حالة الرّفع مثل : « مشى التلميذان » . « التلميذان » : فاعل مرفوع بالألف
هامش
( 1 ) من الآية 22 من سورة إبراهيم .
( 2 ) من الآية 39 من سورة الطور .
( 3 ) من الآية 112 من سورة المؤمنون .
( 4 ) من الآية 91 من سورة الحجر .
( 5 ) من الآية 65 من سورة الأنفال .
( * 1 ) من الآية 3 من سورة البقرة .
( * 2 ) من الآية 221 من سورة البقرة .
( * 3 ) من الآية 37 من سورة الإسراء .
( * 4 ) من الآية 112 من سورة النساء .
( * 5 ) من الآية 110 من سورة آل عمران .