صيغا مرتجلة وضعت لتأكيد المعارف لخلوها من القرائن الدّالّة على التّعريف من الخارج وهذه الصّيغ هي ألفاظ التّوكيد المعنوي ، مثل :
« أجمع » « أجمعون » ، « كل » « كلهم » ، « عامّة » « نفس » « عين » « جمع » « كتع » . . . مثل قوله تعالى :
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ
« 1 » .
قسماها : المعرفة قسمان : المعرفة المحضة ، المعرفة غير المحضة .
المعرفة التّامّة
اصطلاحا : المعرفة المحضة .
المعرفة الخالصة
اصطلاحا : المعرفة المحضة .
المعرفة غير المؤقّتة
اصطلاحا : هي المشتقّات الّتي اقترنت ب أل ، والموصولات . كقول الشاعر :
هو الجواد الذي يعطيك نائله * عفوا ويظلم أحيانا فيظّلم
« الذي » : اسم موصول مبنيّ على السّكون في محل رفع نعت « الجواد » وهو مقرون ب « أل » ومثل :
الشّاتمي عرضي ولم أشتمهما * والنّاذرين إذا لم ألقهما دمي
« الشاتمي » : اسم فاعل من « شتم » مقرون ب « أل » و « الناذرين » اسم فاعل من « نذر » مقرون ب « أل » . وهما من المثنّى .
المعرفة غير المحضة
اصطلاحا : هي الّتي تكون محلّاة ب « أل » الجنسية ، مثل : « الإنسان خير من الحيوان » ، ومثل :
ولقد أمرّ على اللّئيم يسبّني * فمضيت ثمّت قلت لا يعنيني
وتسمّى أيضا : المعرفة النّاقصة .
المعرفة المحضة
اصطلاحا : هي التي تكون غير مقترنة ب « أل » الجنسيّة التي تقربها من النكرة ، وتكون معرفة بنفسها أو بواسطة « أل » التعريف أو غيرها ، مثل قوله تعالى :
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها
« * 1 » « القرية » اسم معرفة مقرون ب « أل » وموصوف بما يفيده التّعريف ومثله « العير » مقرون ب « أل » وموصوف بما يفيده التعريف وكقوله تعالى :
يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ
« * 2 » « ابنك » اسم معرفة لأنه اقترن بضمير الخطاب وتسمى أيضا : المعرفة التامّة . المعرفة الخالصة .
ملاحظة : إذا وقعت الجملة أو شبه الجملة بعد اسم نكرة تعرب نعتا . كقوله تعالى :
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ
« * 3 » جملة « ترجعون » نعت « يوما » . وكقوله تعالى :
وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً
« * 4 » جملة « لا تجزي » في محل نصب نعت « يوما » ومثل : « رأيت لاعيين في الملعب أمام المدرج » « في الملعب » « وأمام » كل منهما شبه جملة هي نعت للنّكرة « لاعبين » .
أمّا إذا وقعت الجملة أو شبه الجملة بعد اسم معرفة تعرب حالا . مثل : « رأيت اللّاعبين في الملعب » في الملعب شبه جملة في محل نصب حال
المعرفة المؤقّتة
اصطلاحا : يقصد بها العلم والضمير ، مثل :
هامش
( 1 ) من الآية 43 من سورة الحجر .
( * 1 ) من الآية 82 من سورة يوسف .
( * 2 ) من الآية 81 من سورة يوسف .
( * 3 ) من الآية 281 من سورة البقرة .
( * 4 ) من الآية 48 من سورة البقرة .