تخطي إلى المحتوى الرئيسي

المعجم المفصل في النحو العربي — صفحة 1026

مساهمون:

ص١٠٢٦
ولا التنوين ، كقوله تعالى :
وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ
« 1 » « مصابيح » : اسم مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصّرف .

المعرب المصروف

اصطلاحا : الاسم الذي تظهر عليه علامات الإعراب والكسرة والتّنوين . ويسمى : الاسم المنصرف . كقوله تعالى :
قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ
« 2 » « اللّه » اسم الجلالة مجرور بالكسرة . « نور » فاعل مرفوع بتنوين الضّمّ ومثله : « مبين » .

المعرب من جهتين

اصطلاحا : هو الاسم الذي تتبع حركة الحرف قبل الأخير حركة الحرف الأخير منه ، كقوله تعالى :
إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ
« 3 » . « امرؤ » فاعل مرفوع بالضّمة الظّاهرة على آخره والحرف قبل الأخير هو « الرّاء » وحركتها الضّمة لأن الحرف الأخير الهمزة مضموم . وكقوله تعالى :
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ
« 4 » « امرئ » اسم مجرور بالكسرة الظّاهرة على آخره لذلك كسرت « الرّاء » قبل الآخر . وكقوله تعالى :
يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ
« 5 » « امرأ » : خبر « كان » منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره لذلك فتحت « الرّاء » قبل الآخر .

المعرب من مكانين

اصطلاحا : المعرب من جهتين .

المعرب المنصرف

اصطلاحا : المنصرف .

المعرّف

لغة : اسم فاعل من عرف الشيء : جعله معروفا . اصطلاحا : أل التعريف . مثل قوله تعالى :
إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ
« * 1 » « الكتاب » اسم معرّف ب « أل » ومثله « الحق » .

المعرّف بالأداة

اصطلاحا : المعرّف ب « أل » .

المعرّف بأداة التّعريف

اصطلاحا : المعرّف ب « أل » .

المعرّف ب « أل »

اصطلاحا : هو الاسم النكرة الذي اتصل ب « أل » التعريف فصار معرفة ، مثل : « رجل » ، « الرجل » . أسماؤه : المقترن ب « أل » . المحلّى ب « أل » . المعرّف بالأداة . المعرّف بأداة التعريف ، ذو اللّام . المحلّى . ودرجته من أنواع المعارف الدّرجة الخامسة حسب الترتيب التالي : الضمير - العلم - اسم الإشارة - اسم الموصول - المبدوء ب « أل » . ودرجته السادسة حسب الترتيب التالي : اسم الجلالة وضميره ، الضمير ، المتكلم ، المخاطب ، الغائب ، العلم ، اسم الإشارة ، اسم الموصول ، المبدوء ، ب « أل » ويأتي بعده بالنسبة للمعارف : المضاف إلى معرفة ثم النّكرة المقصودة بالنّداء .
هامش
( 1 ) من الآية 12 من سورة فصّلت . ( 2 ) من الآية 15 من سورة المائدة . ( 3 ) من الآية 176 من سورة النساء . ( 4 ) من الآية 11 من سورة النور . ( 5 ) من الآية 28 من سورة مريم . ( * 1 ) من الآية 104 من سورة النساء .
المعجم المفصل في النحو العربي — صفحة 1026 | عزيزة فوال بابتي