« قاض » : اسم مجرور بالكسرة المقدّرة على ياء المنقوص المحذوفة .
المعرب الأمكن
اصطلاحا : المنصرف . أي الاسم الذي تظهر عليه علامات الإعراب سواء أكانت ظاهرة أو مقدّرة ، مثل : « جاء القاضي » ، « القاضي » فاعل مرفوع بالضّمّة المقدّرة على الياء للثقل ، وكقوله تعالى :
لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ
« اللّه » : فاعل مرفوع بالضّمّة . « كثيرة » :
نعت مجرور بتنوين الكسرة . « يوم » : ظرف منصوب بالفتحة ، وكقوله تعالى :
وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً
« 1 » فالأسماء « اللّه » ، « ملائكته » ، « كتبه » ، « رسله » ، « اليوم » ، كلّها مجرورة بالكسرة . والاسم « ضلالا » مفعول مطلق منصوب بتنوين الفتح .
المعرب بالحذف
اصطلاحا : هو اللّفظ الذي يكون معربا إمّا بحذف آخر حرف منه ، مثل قوله تعالى :
وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ
« 2 » فالمضارع « يردوهم » منصوب ب « أن » المضمرة بعد لام التّعليل وعلامة نصبه حذف « النون » لأنه من الأفعال الخمسة ومثله الفعل « ليلبسوا » .
وكقوله تعالى :
وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ
« 3 » « يولّهم » : مضارع مجزوم بحذف حرف العلّة من آخره ، أو بحذف الحركة من آخره كقوله تعالى :
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ
« * 1 » « يعمل » مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السّكون أي : حذف الحركة .
المعرب بالحرف
اصطلاحا : هو اللّفظ الذي تكون علامة إعرابه وجود حرف ، ويكون :
1 - في المثنى كقوله تعالى :
فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ
« * 2 » « الفئتان » : فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى . « عقبيه » اسم مجرور بالياء لأنه مثنى وحذفت منه النون للإضافة و « الهاء » ضمير متّصل مبنيّ على الكسر في محلّ جرّ بالإضافة . وفي الملحق بالمثنى ، كقوله تعالى :
فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ
« * 3 » . « اثنتين » خبر « كان » منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى .
« الثلثان » مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى .
2 - في جمع المذكر السالم كقوله تعالى :
إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
« * 4 » « الظّالمون » : فاعل مرفوع ب « الواو » لأنه جمع مذكر سالم . وكقوله تعالى :
وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ
« * 5 » « المشركين » اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم .
وفي الملحق بجمع المذكر السّالم ، كقوله تعالى :
بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
« * 6 » « أولي » صفة ل « عبادا » اسم موصول منصوب بالياء على رأي بعض النحاة أو مبنيّ على الياء على رأي آخرين لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
هامش
( 1 ) من الآية 135 من سورة النساء .
( 2 ) من الآية 137 من سورة الأنعام .
( 3 ) من الآية 16 من سورة الأنفال .
( * 1 ) من الآية 7 من سورة الزلزلة .
( * 2 ) من الآية 48 من سورة الأنفال .
( * 3 ) من الآية 176 من سورة النساء .
( * 4 ) من الآية 135 من سورة الأنعام .
( * 5 ) من الآية 137 من سورة الأنعام .
( * 6 ) من الآية 5 من سورة الإسراء .