عالمون
من الأسماء الملحقة بجمع المذكّر السالم :
أي التي ترفع بالواو وتنصب وتجرّ بالياء ويشارك في الحكم الألفاظ التالية : عضون ، سنون ، بنون ، أرضون ، عزون . . . .
عامّة
هي من ألفاظ التوكيد المعنويّ التي يراد بها رفع توهّم عدم إرادة الشّمول مثل : « جاء القوم عامّتهم » وتتبع في إعرابها لفظ المؤكّد وتشتمل على ضمير يعود على المؤكّد ويكون مطابقا له في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث ، مثل :
« حفظت الدرس عامّته » ، « وسلّمت على الطلاب كلّهم عامّتهم » « قرأت الرّسالة عامّتها » « وقرأت الرّسالتين عامّتهما » أما إذا نوّنت ولم تشتمل على ضمير يعود على المؤكد فتنصب على الحال مثل :
« جاء القوم عامّة » .
وفي غير ذلك تكون كلمة « عامة » خاضعة لحكم العامل في الجملة فتكون مبتدأ مثل : « عامة الطلاب في قاعات المحاضرات » أو فاعلا مثل :
« جاء عامة الطلاب » أو مفعولا به ، مثل : « شاهدت عامة الطلاب » . . .
العامل
تعريفه : العامل عند النحاة هو ما أوجب كون آخر الكلمة على وجه مخصوص من الإعراب مثل : « قام » في قولنا : « قام الطفل » .
نوعاه : العامل نوعان : العامل اللفظي ، العامل المعنويّ .
أقسامه :
1 - باعتبار الأصالة ثلاثة أقسام : العامل الأصلي ، العامل الزائد ، الشبيه بالزّائد .
2 - باعتبار القوّة قسمان : العامل القوي ، العامل الضّعيف .
3 - باعتبار طبيعة العامل قسمان : العامل اللفظي ، والعامل المعنويّ .
4 - باعتبار الشيوع قسمان : العامل القياسيّ ، العامل السّماعيّ .
5 - باعتبار المنهج : العامل اللغويّ ، العامل الفلسفي ، العامل التوقيفيّ .
طبيعة العامل : اختلفت الآراء حول طبيعة العامل من ذلك :
1 - يرى سيبويه أن للعامل قوة في إحداث الإعراب .
2 - أرجع ابن جنّي العامل إلى المتكلّم نفسه .
3 - رفض ابن مضاء أي سيبويه وابن جنّي ، وفي رأيه أن العامل هو من فعل اللّه سبحانه وتعالى متأثّرا بالمذهب الكلامي ، القائل : إن العامل هو اللّه .
4 - يرى آخرون أن مسألة العامل تعود إلى الاستعمال اللغوي عند العرب فقالوا : « هكذا نطقت العرب » .
ملاحظات :
1 - يرى الخليل أن أثر العامل يتعدّى الأسماء المعربة إلى الأسماء المبنيّة ، كقوله تعالى :
لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ
« * 1 » « قبل » ظرف مبني على الضم في محر جر ب « من » .
2 - قد يكون اللفظ عاملا من جهة ومعمولا من جهة أخرى ، كقوله تعالى :
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
« * 2 » « رسول » مفعول
هامش
( * 1 ) من الآية 4 من سورة الروم .
( * 2 ) من الآية 62 من سورة التوبة .