« المطمئنة » : نعت « النفس » مطابق له في الإفراد والتّأنيث والرّفع .
المطاوع
لغة : اسم فاعل من طاوع في الأمر : وافقه ، وانقاد له .
واصطلاحا : الفعل اللّازم . أي : الذي يكتفي بمرفوعه ، مثل قوله تعالى :
إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
« 1 » « جاء » فعل لازم ، أي مطاوع . « نصر » فاعل « جاء » .
المطاوعة
لغة : مصدر من طاوعه في الأمر : انقاد له ، وافقه .
واصطلاحا : هو الفعل المتعدّي الذي يصير لازما إذا تحوّل إلى صيغة « انفعل » مثل : « كسر الولد الزجاج » : « انكسر الزجاج » « انكسر » : وزن « انفعل » للمطاوعة ، أو على وزن « تفعّل » ، مثل :
« مزّق الطفل الكتاب » : « تمزّق الكتاب » أو من إحدى معاني الفعل المزيد ، من وزن « افتعل » ، مثل : « اقترب » ، ووزن « تفعّل » ، مثل : « تكرّم » .
ووزن « تفاعل » ، مثل : « تباعد » . أو وزن « تفعلل » ، مثل : « تزركش » ووزن « افعنلل » ، مثل :
« احرنجم » ووزن « افعللّ » ، مثل : « اشرأبّ » .
المطّة
لغة : اسم المرّة من مطّ الشيء : مدّه .
واصطلاحا : المدّة . أي : الألف التي ترسم نائمة ملويّة الطّرفين فوق الألف مثل : آزر . . .
المطّرد
لغة : صفة مشبّهة من اطّرد : تتابع .
واصطلاحا : المقيس عليه ، أي : المنقول عن العرب ويطمأنّ إليه فيقاس عليه .
المطّرد في الاستعمال الشاذّ في القياس
اصطلاحا : هو الذي يخرج عن القياس ويصير مطّردا في الشائع المستعمل ، مثل : « استحوذ » والقياس « استحاذ » . « استنوق » والقياس :
« استناق » . وهو بنظر البصريّين يحفظ ولا يقاس عليه .
ويسمّى أيضا : المطّرد في السّماع لا القياس .
المطّرد في الاستعمال المخالف للأشباه .
المطّرد في الاستعمال المخالف للأشباه
اصطلاحا : المطّرد في الاستعمال الشاذّ في القياس .
المطّرد في الاستعمال الموافق للأشباه
اصطلاحا : هو المطّرد في القياس والاستعمال .
أي : الذي يسير على القاعدة العامة وهو مطرد في الاستعمال ، مثل رفع الفاعل ، ونصب المفعول به ، ورفع اسم كان وأخواتها ، أوليس وأخواتها . . . ونصب جمع المؤنث السالم بالكسرة . . . كقوله تعالى :
يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ
« * 1 » « اللّه » اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضّمّة . « أعمالهم » : مفعول به منصوب بالفتحة وضمير الغائبين « هم » في محل جر بالإضافة . « حسرات » : مفعول به ثان منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنّث سالم ، ومثل :
وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة * بمغن فتيلا عن سواد بن قارب
« كن » فعل أمر ناقص مبنيّ على السّكون
هامش
( 1 ) من الآية الأولى من سورة النّصر .
( * 1 ) من الآية 167 من سورة البقرة .