ملاحظات :
1 - أجاز بعض النّحويين دخول « إذا » على الجملة الاسميّة بدليل قوله تعالى :
إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ
« 1 » وعارضهم آخرون من النّحاة الكوفيّين بتأويل الآية ، وجعلوا « السماء » فاعلا لفعل محذوف يفسّره الفعل الظّاهر والتقدير : إذا انشقّت السماء انشقت .
2 - أجاز فريق من النّحاة إضافة « حيث » إلى المفرد مع بقائها مبنيّة على الضم بدليل قول الشاعر :
أما ترى حيث سهيل طالعا * نجم يضيء كالشهاب لامعا
« حيث » ظرف مبنيّ على الضّمّ في محل نصب على الظرفيّة وهو مضاف « سهيل » مضاف إليه ومثل قول الشاعر :
ويطعنهم تحت الخبا بعد ضربهم * ببيض المواضي حيث ليّ العمائم
« حيث » ظرف مبنيّ على الضّمّ وهو مضاف « ليّ » مضاف إليه .
3 - ساق بعض النّحاة عدّة أسباب لملازمة هذه الظروف للإضافة فمنها : أنّها تلازم الإضافة لعدم إفادتها مفردة ، ومنها لأنها تكون أخبارا عن الاسم كما يكون الفعل خبرا عن الاسم ، والحقيقة أن السبب في ملازمتها الإضافة نطق العرب بها مضافة ، ليس غير .
المضاف إلى معرفة
اصطلاحا : قد يضاف الاسم إلى أحد المعارف الخمس التالية : الضمير ، العلم ، اسم الموصول ، اسم الإشارة والاسم المقرون ب « أل » أما إذا كان المضاف مشتقا أضيف إلى معموله فيبقى نكرة والإضافة لفظيّة . ويتدرّج المضاف إلى معرفة في تعريفه بنفس الرّتبة التي يعرّف بها الاسم المضاف إليه . أما المضاف إلى الضّمير فيكون برتبة العلم . وأعرف المعارف اسم الجلالة وضميره ثم الضمير : المتكلم - المخاطب - الغائب . ثم العلم ، ثم الموصول ، ثم الإشارة ، ثم ما فيه « أل » .
المضاف إلى ياء المتكلّم
حكمه :
1 - إذا أضيف الاسم إلى ياء المتكلم وجب كسر آخره لمناسبة « الياء » .
2 - أمّا « الياء » فيجوز أن تكون ساكنة مثل :
« صحبي » أو مفتوحة ، مثل : « قلمي » كقوله تعالى :
قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
« * 1 » « صلاتي » اسم « إنّ » منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة ل « الياء » وهو مضاف و « ياء » المتكلم ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محل جرّ بالإضافة ومثلها : « نسكي » ، و « مماتي » . أما « محياي » ف « الياء » فيها مبنيّة على الفتح .
3 - إذا أضيف الاسم المقصور إلى ياء المتكلم يجب تسكين آخره وبناء « ياء » المتكلّم على الفتح مثل قوله تعالى :
إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ
« * 1 » « محياي » اسم « إنّ » منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلم وهو مضاف
هامش
( 1 ) من الآية الأولى من سورة الانشقاق .
( * 1 ) من الآية 162 من سورة الأنعام .