معناها ، ويراد بها التّكرير ، مثل : « لبّيك » ومعناها : تلبية بعد تلبية ، و « حنانيك » : حنانا بعد حنان ، و « سعديك » : مساعدة بعد مساعدة ، و « دواليك » : مداولة بعد مداولة ، و « هذاذيك » :
إسراعا بعد إسراع ، و « حذاريك » : حذرا بعد حذر ، و « حجازيك » : حجزا بعد حجز . . . .
2 - المصادر المفردة المضافة ، مثل : « سبحان اللّه » ، « معاذ اللّه » ، « حاشا للّه » ، « ريحان » . . .
المصدر القلبيّ
اصطلاحا : هو الذي يدلّ على معنى غير حسيّ ، مثل : « حبّ » ، « بغض » ، « جهل » ، « فهم » وهو غير مصادر أفعال القلوب ، وهو أحد شروط نصب المفعول لأجله ، مثل : « أقف إجلالا لمعلّمي » . « إجلالا » : مصدر قلبي يقع مفعولا لأجله منصوبا .
المصدر القليل الاستعمال
اصطلاحا : المصدر السّماعيّ .
المصدر القياسيّ
اصطلاحا : هو المصدر الذي سمع عن العرب بحيث اشتهر وصار قياسا تقاس عليه الأفعال التي وردت عن العرب ، مثل : « ذهاب » ، « جلوس » ، ويسمّى أيضا : المصدر المختلس .
ملاحظة : إذا تجاوز الفعل ثلاثة أحرف فمصدره قياسيّ .
المصدر المؤكّد
اصطلاحا : المصدر المبهم .
المصدر المؤكّد المبيّن للعدد
اصطلاحا : المصدر المبيّن للعدد .
المصدر المؤكّد المبيّن للنّوع
اصطلاحا : المصدر المبيّن للنوع .
المصدر المؤكّد المبيّن للنّوع والعدد
اصطلاحا : المصدر المبيّن للنّوع والعدد .
المصدر المؤوّل
اصطلاحا : هو المصدر الحاصل من سبك حرف مصدريّ مع ما دخل عليه في مصدر مؤوّل يدلّ على معنى مجرّد ومقيّد بزمن الفعل الذي سبك منه ، مثل : « سرّني أنّك ناجح » والتّأويل :
سرّني نجاحك . « نجاحك » : فاعل سرّني .
ويسمّى أيضا : المصدر . المصدر المسبوك .
المصدر المقدّر . المصدر المنسبك . المؤوّل .
المصدر المؤوّل السادّ مسدّ المفعولين
اصطلاحا : هو المصدر المنسبك من حرف مصدريّ مع ما دخل عليه بعد فعل من أفعال القلوب علّق عن العمل لفظا لا معنى ، وهذا المصدر المؤوّل يسدّ مسدّ المفعولين ويغني عنهما ، مثل : « علمت أنك ناجح » « أنّ » وما بعدها في تأويل مصدر منصوب سدّ مسدّ مفعولي « علمت » . والتّقدير : علمت نجاحك .
المصدر المبهم
اصطلاحا : هو الذي يدلّ على معنى مجرّد غير مقيّد بزمن ولا بإضافة ولا بعدد ، ولا يثنّى ولا يجمع بل يلازم صيغة واحدة تدل على تأكيد الفعل وتكريره مثل : « كتب التلميذ درسه كتابة » .
ويسمّى أيضا : المصدر المؤكّد .
المصدر المبيّن
اصطلاحا : المصدر المختصّ .
المصدر المبيّن للعدد
اصطلاحا : هو المصدر الذي يدلّ على تأكيد معنى الفعل وعدده ، مثل قوله تعالى :
فَإِذا نُفِخَ