ومعنى ، وله مؤنّث من جنسه ، مثل قوله تعالى :
آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً
« 1 » فكلمة « أب » مذكر يقابلها كلمة « أم » مؤنّثه ، و « ابن » مذكر مؤنّثه « ابنة » .
المذكّر الحكميّ
اصطلاحا : المذكر المكتسب ، أي الذي اكتسب التّذكير من إضافته إلى اسم مذكّر وهو في حقيقته اسم مؤنث ، كقول الشاعر :
إنارة العقل مكسوف بطوع هوى * وعقل عاصي الهوى يزداد تنويرا
« إنارة » اسم مؤنث وفيه علامة التأنيث ، أضيف إلى اسم مذكّر « العقل » فاكتسب منه تذكيرا بدليل عود الضمير في « مكسوف » عليه المقدّر ب « هو » .
وكقوله تعالى :
فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ
« 2 » « أعناق » اكتسبت التّذكير من المضاف إليه وهو الضمير ( هم ) . بدليل عود الضمير في « خاضعين » إلى جمع مذكّر سالم .
المذكّر الذّاتيّ
اصطلاحا : هو ما دلّ على مذكّر لفظا ومعنى دون اعتبار خارجيّ من إضافة أو غيرها ، مثل قوله تعالى :
قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ
« 3 » .
المذكّر المجازيّ
اصطلاحا : هو المذكّر الذي ليس له مؤنّث من جنسه ، كقوله تعالى :
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
« 4 » فكلمة « نهر » ليس له مؤنّث من جنسه . وكقوله تعالى :
وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ *
« الليل » اسم مذكّر ليس له مؤنّث من جنسه وكذلك « النهار » .
المذكّر المكتسب
اصطلاحا : هو الاسم المؤنّث الذي اكتسب التّذكير من إضافته إلى مذكّر ، كقوله تعالى :
إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ
« * 1 » .
مراعاة اللّفظ
اصطلاحا : أن يراعي في التّابع حركة المتبوع لفظا لا حركته محلّا ، كقول الشاعر :
يا أبجر بن أبجر يا أنتا * أنت الذي طلّقت عام جعتا
« أبجر » : منادى مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف تقديره :
أنادي . « بن » نعت مرفوع تبعا للفظ المنادى لا لمحلّه .
أسماء أخرى : الحمل على اللّفظ . الاتباع على اللّفظ .
اصطلاحا أيضا : أن يراعى اعتبار اللّفظ لا المعنى كالحديث القدسيّ : « يا عبادي كلكم جائع إلّا من أطعمته » فكلمة « جائع » بلفظ المفرد المذكّر تبعا للفظة « كل » .
مراعاة المحلّ
اصطلاحا : أن يراعى في التّابع محل المتبوع لا لفطه ، مثل : « يا تميم كلّهم » « كلّ » : توكيد ل « تميم » منصوب تبعا لمحل المنادى « تميم » من الإعراب وهو النّصب على أنه مفعول به لفعل النداء المحذوف تقديره : أنادي .
أسماؤها الأخرى : الحمل على المحلّ .
هامش
( 1 ) من الآية 11 من سورة النساء .
( 2 ) من الآية 4 من سورة الشعراء .
( 3 ) من الآية 133 من سورة البقرة .
( 4 ) من الآية 25 من سورة البقرة .
( * 1 ) من الآية 56 من سورة الأعراف .