وما حبّ الدّيار شغفن قلبي * ولكن حبّ من سكن الدّيارا
« حب » اسم مذكّر . اكتسب التّأنيث بإضافته إلى جمع التّكسير « الديار » الذي يعامل معاملة المفرد المؤنث أو جمع المؤنّث بدليل تأنيث الفعل « شغفن » وجمعه .
المؤنّث الذاتيّ
اصطلاحا : هو الاسم الذي يكون مؤنثا بذاته بدون أي اعتبار آخر . مثل : « فاطمة » « عنيزة » كقول الشاعر :
ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة * فقالت لك الويلات إنك مرجلي
المؤنّث غير الحقيقيّ
اصطلاحا : المؤنّث المجازيّ . هو الذي ليس له مذكّر من لفظه وليس فيه علامة التّأنيث ، كقوله تعالى :
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها
« 1 » « الشمس » : اسم مؤنّث مجازيّ . ليس له مذكّر من جنسه وليس فيه علامة التّأنيث .
المؤنّث غير المقيس
اصطلاحا : هو المؤنث المجازيّ المعنويّ .
هو الذي ليس له مذكّر من جنسه وليس فيه علامة التّأنيث كقوله تعالى :
وَتَرَى الشَّمْسَ إِذا طَلَعَتْ تَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذاتَ الْيَمِينِ
« 2 » « الشمس » مؤنث مجازي ليس فيه علامة التأنيث وليس له مذكّر من لفظه والذي يدلّ على تأنيثه ورود الفعل المؤنث « طلعت » المقرون بتاء التّأنيث والذي يفيد طلوع الشمس . وكذلك الفعل « تزاور » أصله « تتزاور » ، يعود إلى « الشّمس » وهو بصيغة المؤنّث .
المؤنّث اللّفظيّ
اصطلاحا : هو ما لحقته علامة التّأنيث سواء أدلّ على مؤنّث مثل : « حبيبة » أم دلّ على مذكّر ، مثل : « طلحة » ، « معاوية » . ويسمّى أيضا :
المؤنّث المقيس .
المؤنّث اللّفظيّ والمعنويّ
اصطلاحا : هو ما دلّ على مؤنّث وفيه علامة التّأنيث ، كقوله تعالى :
وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ
« * 1 » .
المؤنّث المجازيّ
اصطلاحا : هو ما ليس له مذكّر من جنسه وليس فيه علامة التّأنيث . كقوله تعالى :
حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً
« * 2 » الشّمس : مؤنّث مجازي والدّليل على تأنيثه رجوع الضمير المؤنث في « وجدها » عليه وفي « دونها » . ويسمّى أيضا :
المؤنّث غير الحقيقي . وهو قسمان : المؤنّث المجازيّ اللفظيّ والمؤنّث المجازيّ المعنويّ .
المؤنّث المجازيّ اللفظيّ
اصطلاحا : هو ما اقترن بعلامة التّأنيث وليس له مذكّر من لفظه كقوله تعالى :
وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ
« * 3 » « الشّجرة » :
مؤنّث مجازيّ لفظيّ فيه « التاء » علامة التّأنيث وليس له مذكّر من لفظه .
هامش
( 1 ) من الآية 38 من سورة يس .
( 2 ) من الآية 17 من سورة الكهف .
( * 1 ) من الآية 221 من سورة البقرة .
( * 2 ) من الآية 90 من سورة الكهف .
( * 3 ) من الآية 35 من سورة البقرة .