4 - الاسم على وزن « مفعيل » : « معطير » وشذّ القول : « امرأة مسكينة » والقياس : « امرأة مسكين » .
5 - وزن « مفعل » ، مثل : « مغشم » وهو الفتى الذي يكون غشيما ، كقول الشاعر :
ولقد سريت على الظّلام بمغشم * جلد من الفتيان غير مهبّل
أقسامه :
1 - باعتبار الحقيقة قسمان : المؤنّث الحقيقي . المؤنّث المجازي .
2 - باعتبار العلامة ثلاثة أقسام : المؤنّث اللفظي . المؤنّث المعنويّ . المؤنّث اللّفظي المعنويّ .
المؤنث تأويلا
اصطلاحا : هو الذي اكتسب التّأنيث بتفسيره باسم مؤنّث ، كقولهم : « جاءته كتابي » أي :
رسالتي .
المؤنّث التّقديريّ
اصطلاحا : المؤنّث المعنويّ . هو الذي لم يتصل بتاء التّأنيث أو أيّة علامة من علاماته وله مذكر من جنسه ، مثل : « أم » مؤنث « أب » ، « دجاجة » مؤنث « ديك » .
المؤنث الحقيقيّ
اصطلاحا : هو الذي يدلّ على مؤنث وله مذكّر من جنسه ، مثل قوله تعالى :
وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ
« 1 » « امرأة » مؤنث حقيقي ، المذكّر من جنسه كلمة « رجل » . ومثله : « أخت » مؤنث « أخ » والمؤنّث الحقيقيّ قسمان : المؤنث الحقيقيّ اللّفظي . المؤنّث الحقيقيّ المعنويّ .
المؤنث الحقيقيّ اللفظيّ
اصطلاحا : هو الذي يدلّ في اللفظ على مؤنث وله مذكّر من جنسه . والمؤنّث الحقيقيّ هو الذي يلد ويبيض . كقوله تعالى :
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها
« * 1 » « ابنة » اسم مؤنّث لفظا ومعنى . وله مذكّر من لفظه : « ابن » .
المؤنّث الحقيقيّ المعنويّ
اصطلاحا : هو الذي ليس فيه علامة التأنيث ويدلّ على مؤنث في المعنى ، وله ذكر من جنسه .
كقوله تعالى :
فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً
« * 2 » « مريم » : مؤنّث حقيقيّ معنويّ ، ليس فيها علامة تأنيث . و « أمه » مؤنث حقيقيّ معنويّ وليس فيه « تاء » تأنيث وله مذكّر من جنسه .
المؤنّث الحكميّ
اصطلاحا : المؤنّث المعنويّ . المؤنّث المكتسب .
فالمؤنّث المعنويّ هو الذي يدلّ على مؤنّث وليس فيه علامة التأنيث ، مثل : « هند » « مريم » أما المؤنّث المكتسب فهو الذي اكتسب التأنيث من المضاف إليه ، كقول الشاعر :
وتشرق بالقول الذي قد أذعته * كما شرقت صدر القناة من الدّم
« صدر » اسم مذكر اكتسب التّأنيث من المضاف إليه المؤنّث « القناة » لأنه بعض منه .
ومثل :
هامش
( 1 ) من الآية 12 من سورة النساء .
( * 1 ) من الآية 12 من سورة التحريم .
( * 2 ) من الآية 19 من سورة المائدة .