مثل : « كتبت » ، « كتبت » ، « كتبت » ، « وعسيت » ، « وعسيت » ، « وعسيت » ، « ولست » ، . . . .
حكمه :
1 - يبنى الفعل الماضي على الفتح إذا لم يتصل به شيء ، وإذا كان صحيح الآخر ، مثل :
« كتب » ، « نعم » ، « ليس » ، « تبارك » ، « بئس » ، أو يبنى على الفتحة المقدّرة إذا كان معتل الآخر ، مثل : « عسى » ، « كوى » ، « غزا » ، « مشى » .
2 - يبنى على السّكون العارض إذا اتّصل بضمير الرّفع المتحرّك ، مثل : « كتبت » .
3 - يبنى على الفتح إذا اتّصل بألف الاثنين ، مثل : « كتبا » ، « مشيا » ، « ليسا » . . .
4 - يبنى على الضّمّ العارض إذا اتّصلت به « واو » الجماعة ، مثل : « كتبوا » ، وأما مثل : « مشوا » فهو مبني على الضمّة المقدّرة للتعذّر ، على الألف المحذوفة منعا من التقاء ساكنين .
الماضي الأكمل
اصطلاحا : هو الذي يدلّ على معنى في نفسه انقضى في زمن قبل حدث آخر ، ويكون عادة بصيغة الماضي مسبوقا بفعل الكون بصيغة الماضي ، كقوله تعالى :
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ
« 1 » وكقوله تعالى :
أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ
« 2 » وكقوله تعالى :
ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيما فَرَضَ اللَّهُ لَهُ
« 3 » .
الماضي السّابق
هو الفعل الماضي الذي جرى بعد حدث منقض ، كقوله تعالى :
وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ
« * 1 » وكقوله تعالى :
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ
« * 2 » .
الماضي الكامل
هو الفعل الماضي الذي يدلّ على حدث جرى في الزّمان الماضي وانقطع تماما دون أن يكون له علاقة بحدث آخر ، كقوله تعالى :
إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً
« * 3 » وكقوله تعالى :
وَخَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ
« * 4 » وكقوله تعالى :
كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ
« * 5 » .
الماضي النّاقص
هو الفعل الماضي الذي يدلّ على حدث مصاحب لحدث آخر معبّر عنه بصيغة المضارع قبلها « كان » ، أو بصيغة اسم الفاعل قبلها « كان » ، كقوله تعالى :
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً
« * 6 » .
ما فتىء
فتىء لغة : نسي وانكفّ .
واصطلاحا : « فتىء » مسبوقة ب « ما » النافية ، تفيد البقاء والاستمرار . وهي من الأفعال النّاقصة من أخوات « كان » ، لا يؤخذ منها إلا المضارع فقط ، ولا تعمل عمل « كان » إلّا إذا تقدّمها نفي أو نهي ، أو دعاء ، كقوله تعالى :
تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ
هامش
( 1 ) من الآية 10 من سورة الأحقاف .
( 2 ) من الآية 14 من سورة محمد .
( 3 ) من الآية 38 من سورة الأحزاب .
( * 1 ) من الآية 19 من سورة آل عمران .
( * 2 ) من الآية 61 من سورة آل عمران .
( * 3 ) من الآية 24 من سورة فاطر .
( * 4 ) من الآية 42 من سورة يس .
( * 5 ) من الآية 29 من سورة ص .
( * 6 ) من الآية 21 من سورة الأحزاب .