فتفيد معنى النّفي مثل : « ليس » دون أن تعمل عملها . كقول الشاعر :
ما الخير صوم يذوب الصّائمون له * ولا صلاة ولا صوف على الجسد
« ما » معناه النّفي مثل : « ليس » ولا تعمل عملها . لذلك « الخير » : مبتدأ « صوم » : خبره .
ما التّوقيتيّة
اصطلاحا : هي ما المصدريّة الزمانيّة ، أي :
التي تقدّر قبلها كلمة تدل على زمان مثل :
« وقت » ، « مدّة » « زمان » . كقوله تعالى :
وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا
« 1 » والتقدير : مدّة دوامي حيّا . « ما » المصدريّة الظرفيّة .
ما جمع بألف وتاء
اصطلاحا : هو جمع المؤنث السّالم ، كقوله تعالى :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ
« 2 » .
ما الحجازيّة
اصطلاحا : هي عند أهل الحجاز تعمل عمل « ليس » أي : تدخل على المبتدأ والخبر فترفع الأول وتسميه اسمها وتنصب الثاني وتسميه خبرها ، وذلك بشروط :
1 - ألّا يتقدم خبرها على اسمها فإذا تقدم الخبر على الاسم فلا تعمل ، كقول الشاعر :
وما خذّل قومي فأخضع للعدى * ولكن إذا أدعوهم فهم هم
حيث بطل عمل « ما » الحجازيّة فلا تعمل عمل « ليس » لأن الخبر « خذّل » تقدم على الاسم ، « خذّل » : خبر مقدم . « قومي » : مبتدأ مؤخر ، مرفوع بالضّمة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلم . . . « وياء » المتكلم : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة . أمّا قول الشاعر التّالي ، ففيه خلاف :
فأصبحوا قد أعاد اللّه نعمتهم * إذ هم قريش وإذ ما مثلهم بشر
فمنهم من قال بنصب « مثلهم » خبر « ما » رغم تقدمه على اسمها ، ومنهم من أنكر ذلك فرفعه ، على أنه خبر مقدّم . « بشر » : مبتدأ مؤخر .
2 - ألا يتقدّم معمول خبرها على اسمها ، وإلّا فتهمل . أمّا إذا كان معمول الخبر شبه جملة ، أي : ظرفا أو جارا ومجرورا فيجوز أن تعمل ، فتقول : « ما بك أنا مسرورا » « أنا » ضمير منفصل مبنيّ على السّكون في محل رفع اسم « ما » « مسرورا » : خبر « ما » منصوب . فعملت « ما » رغم تقدّم الجار والمجرور « بك » الذي هو معمول الخبر على الاسم ، أمّا إذا تقدّم معمول الخبر على الخبر نفسه دون الاسم ، فلا يبطل عملها مثل « ما أنا رأيك معاندا » « رأيك » مفعول به للخبر « معاندا » تقدّم معمول الخبر على الخبر نفسه فلم يبطل عمل « ما » . وأمّا قول الشاعر :
وقالوا تعرّفها المنازل من منى * وما كلّ من وافى منى أنا عارف
ففيه خلاف . إذا اعتبرنا « كلّ » مفعول به لاسم الفاعل « عارف » ، فيبطل عمل « ما » لتقدم معمول الخبر على الاسم . ومنهم من يعتبر ورود « كلّ » بالرّفع وتعرب « كلّ » اسم « ما » مرفوعا ، والجملة الاسميّة « أنا عارف » خبرها .
هامش
( 1 ) من الآية 31 من سورة مريم .
( 2 ) من الآية 23 من سورة النساء .