تعالى :
فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
« 1 » . والتقدير : فعلوا به ما فعلوا من الأذى .
ملاحظة : « لمّا » الجازمة لا يليها إلا فعل مضارع لفظا ماض معنى . والاستثنائية يليها فعل ماض في اللفظ مستقبل المعنى ، أما التّعليقيّة فلا يليها إلا الفعل الماضي لفظا ومعنى ، أو الفعل المضارع المنفي ب « لم » ، أو غير منفيّ عند ابن مالك .
لمّا التوقيتيّة
اصطلاحا : هي لمّا الحينيّة .
لمّا الجازمة
اصطلاحا : هي من الأدوات التي تجزم فعلا واحدا . وتفيد النّفي ، والقلب ، والاستغراق كقوله تعالى :
وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ
« 2 » ونفيها يستغرق كل الماضي حتى يتصل بالحاضر ، ثم إنها تقلب زمن المضارع من الحاضر والمستقبل إلى الماضي .
لمّا الحينيّة
هي ظرف بمعنى « حين » وتقتضي جملتين الثانية منهما يتعلق وجودها بوجود الأولى ومترتبة عليها ، كقوله تعالى :
فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ
« 3 » وتسمّى أيضا : لمّا الظرفيّة ، لما التوقيتيّة . لمّا الوجوديّة . وبعض النحاة يعتبرها حرف وجود لوجود .
لمّا الظّرفيّة
اصطلاحا : لمّا الحينيّة .
لمّا الوجوديّة
اصطلاحا : لمّا الحينيّة . وسمّيت كذلك لأنها تعلق وجود الجملة الثانية على وجود الأولى .
لن
يرى الخليل أن لفظة « لن » مركّبة من « لا أن » فحذفت همزة « أن » للتخفيف ، ثم حذفت الألف من « لا » منعا من التقاء ساكنين ، وردّ هذا القول بوجوه منها :
1 - أن البساطة أصل ، والتركيب فرع ، فلا يدّعى إلا بدليل قاطع .
2 - لو كان أصلها « لا أن » لما جاز تقديم معمول معمولها عليها في مثل : « زيد ألن أضرب » .
3 - إذا كان أصلها « لا أن » فيجب أن تكون « أن » وما بعدها مؤوّلة بمصدر ولا يصلح ذلك في قولنا : « لن يرسب زيد » لأنه لا يكون كلاما مفيدا .
ملاحظة : يرى الفرّاء أن أصلها « لا » ثم أبدلت ألفها نونا فصارت لن .
حكمها : هي حرف نصب ينصب المضارع بعده ، ويفيد نفيه في المستقبل . كقوله تعالى :
وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً
« * 1 » .
لا تدخل « لن » على المضارع « بالسّين » و « سوف » . لأن « لن » تفيد النّفي . و « السّين » تفيد الإيجاب ، فلا نقول : « لن سيذهب » ، بل نقول :
« سوف لن يذهب » .
ولا تقتضي « لن » توكيد النّفي عند بعضهم بينما زعم الزمخشري أنها تفيد توكيد النّفي وردّ قوله
هامش
( 1 ) من الآية 11 من سورة يوسف .
( 2 ) من الآية 14 من سورة الحجرات .
( 3 ) من الآية 67 من سورة الإسراء .
( * 1 ) من الآية 55 من سورة البقرة .