لام القسم
اصطلاحا : هي الّتي تدلّ على التّعجّب والقسم معا . وذلك إذا كانت جملة القسم محذوفة ، والمقسم به هو اسم الجلالة ، مثل :
« للّه ! لا يبقى على الزّمان ذو حيد » وتسمّى أيضا :
لام اليمين .
لام الكلمة
اصطلاحا : اللّام الّتي تكون الحرف الثالث من حروف الكلمة اسما كانت مثل : « قلم » « الميم » هي لام الكلمة ، أو فعلا مثل : « لعب » « الباء » هي لام الفعل .
لام كي
اصطلاحا : هي اللّام التي يصح أن تحل « كي » محلّها . وتسمى أيضا : لام التّعليل .
لام الماهيّة
اصطلاحا : هي أل التي للحقيقة .
اللّام المؤذنة
اصطلاحا : اللام الموطّئة للقسم . كقوله تعالى :
لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ
« 1 » . « اللّام » في « لئن » هي الموطئة للقسم .
لام المآل
اصطلاحا : لام العاقبة .
اللّام المبيّنة
اصطلاحا : لام التّعدية ، مثل : سقيا له .
لام المجازاة
اصطلاحا : هي اللّام الواقعة في جواب القسم . مثل : « واللّه لأجتهدنّ » .
لام المجاوزة
اصطلاحا : هي التي تكون بمعنى : « عن » .
كقول الشاعر :
كضرائر الحسناء قلن لوجهها * حسدا وبغضا إنّه لذميم
والتقدير : قلن عن وجهها .
اللّام المحسّنة
اصطلاحا : هي أل اللّازمة . هي « أل » التي تتصل باسم معرفة كاسم العلم ، مثل : « السّيبويه نحويّ قدير » .
اللّام المزحلقة
اصطلاحا : هي اللّام التي يؤتى بها لتأكيد الكلمة الواقعة خبر « إنّ » كقوله تعالى :
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ
« * 1 » . وهذه « اللّام » كانت في الأصل لام الابتداء وعند دخول « إنّ » التي لها حق الصّدارة تزحلقت « اللّام » من المبتدأ إلى الخبر وتسمّى أيضا : لام إنّ .
اللّام المعترضة
اصطلاحا : هي لام التّوكيد .
لام المعرفة
اصطلاحا : هي لام التعريف . كقوله تعالى :
فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ
« * 2 » .
اللّام المعلّقة
اصطلاحا : هي التي يتعلق بها نصب مفعولي أفعال القلوب ، مثل : « ظننت للبرد قارس » .
« اللام » في « للبرد » علّقت عمل « ظنّ » « البرد » :
مبتدأ « قارس » : خبره .
هامش
( 1 ) من الآية 7 من سورة إبراهيم .
( * 1 ) من الآية 14 من سورة الفجر .
( * 2 ) من الآية 24 من سورة البقرة .