بالياء ، ويشاركها في هذا الحكم : أرضون ، عزون ، سنون ، عالمون ، بنون . . كقوله تعالى :
الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ
« 1 » .
العطف
لغة : مصدر عطف . عطف عليه : رجع عليه بما يكره ، أو له بما يريد .
واصطلاحا : هو عطف كلمة على أخرى بواسطة حرف من حروف العطف . كقوله تعالى :
قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ
« 2 » أو عطف جملة على جملة كقوله تعالى :
وَاصْبِرْ وَما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ
« 3 » . وهو أيضا في الاصطلاح :
المعطوف .
وله أسماء أخرى : النسق ، عطف النّسق ، تسمية أهل الكوفة ، العطف بالحرف ، والعطف بالشركة ، تسمية أهل البصرة ، الشّركة ، تسمية سيبويه ، الاشتراك ، التّشريك .
ملاحظة : المعطوف والمعطوف عليه وحرف العطف تشكل معا المركّب العطفيّ .
نوعاه : عطف التفسير ، والعطف على التّوهّم .
العطف بالحرف
اصطلاحا : العطف .
العطف بالشّركة
اصطلاحا : العطف .
العطف بالغلط
اصطلاحا : العطف على التّوهّم .
عطف البيان
تعريفه : هو تابع أي : اسم جامد يخالف متبوعه في اللفظ ، ويوافقه في المعنى الذي يدلّ على الذّات ، مثل : « خطب الحسين بن عليّ بنت امرئ القيس الكلبيّ ، الرّباب » فكلمة « الرّباب » هي بنت امرئ القيس أوضحت الاسم « بنت امرئ القيس » مع أنها تخالفها في اللفظ .
غرضه : يفيد عطف البيان توضيح الذّات إذا كانت معرفة ، وتخصيصها إذا كانت نكرة ، مثل :
جاء الحسين بن علي فكلمة « الحسين » معرفة هي المتبوع أو الذّات وابن علي أوضحت المتبوع وأزالت عنه الشيوع ، فنتساءل من هو الحسين الذي جاء ؟ . . هو ابن علي ، ومثل : « ألقى المدير كلمة خطبة « أذهلت السّامعين » . « خطبة » أوضحت الذّات الأولى « كلمة » ، وأعطتها نوعا من التّوضيح الذي يفهم منه المدح ، ومثل ذلك قوله تعالى :
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ
« * 1 » « البيت الحرام » عطف بيان من « الكعبة » .
أحكامه : لا بدّ أن يكون عطف البيان اسما ظاهرا مطابقا لمتبوعه في الإفراد والتّثنية والجمع والتذكير والتأنيث والتعريف والتنكير ، مثل :
« أنجبت الرّباب الأديبة سكينة » . فكلمة « سكينة » هي « الأديبة » أوضحت من هي هذه الأديبة . فهي عطف بيان وطابقت المتبوع « الأديبة » في الإفراد والتأنيث والإعراب فهما منصوبتان وقد يقع عطف البيان بعد كلمة « أي » التفسيريّة فيبقى على حكمه ، مثل : « اشتريت خاتما لجينا أي : فضة » .
أما إذا كان المتبوع ضميرا وجب إعراب التّابع بعد « أي » بدلا .
هامش
( 1 ) من الآية 91 من سورة الحجر .
( 2 ) من الآية 133 من سورة البقرة .
( 3 ) من الآية 128 من سورة النّحل .
( * 1 ) من الآية 97 من سورة المائدة .