المضارعية النّاقصة الواقعة خبرا وهي جملة « يكن » بحرف النفي « لم » .
كأنّما
هي « كأنّ » دخلت عليها « ما » الزائدة فكفّتها عن العمل راجع : « كأنّ » .
كأيّن
لفظ مركّب من كاف التشبيه و « أيّ » المنوّنة وتجوز كتابتها والوقف عليها بالنون فتكتب « كأيّن » ، كقوله تعالى :
فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها وَهِيَ ظالِمَةٌ
« 1 » .
موافقتها « كم » : « كأين » هي بمنزلة « كم » الخبرية . وتشاركها في خمسة أمور هي : الإبهام ، والدّلالة على الكثرة ، وملازمة الصّدارة ، والبناء على السكون في محل رفع أو نصب حسب مقتضيات الجملة ، ويصح أن تحلّ محلّها « كم » الخبريّة إلا في موضع الجرّ ، والحاجة إلى التّمييز ، وهو مجرور ب « من » فقط ويتعلّق ب « كأين » . كقوله تعالى :
وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَهِيَ ظالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُها وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ
« 2 » وكقوله تعالى :
وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُها وَإِيَّاكُمْ
« 3 » .
ويجوز أن يفصل بين « كأيّن » ومميزها المجرور ب « من » فاصل هو جملة فعلية ، كقول الشاعر :
وكائن رأينا من فروع طويلة * تموت إذا لم تحيهنّ أصول
وقد يأتي بعدها التمييز منصوبا ، كقول الشاعر :
اطرد اليأس بالرجا فكأيّن * آلما حمّ يسره بعد عسر
ومثل :
وكائن لنا فضلا عليكم ومنّة * قديما ولا تدرون ما منّ منعم
حيث فصل بين « كأيّن » ومميزها المنصوب الجار والمجرور « لنا » . وكقول الشاعر وفيه فصل بينهما بالفعل المتعدّي غير المستوفي مفعوله :
وكائن ترى من صامت لك معجب * زيادته أو نقصه في التكلّم
وكقول الشاعر :
وكائن ترى من حال دنيا تغيّرت * وحال صفا بعد اكدرار غديرها
وتخالف « كأيّن » « كم » الخبريّة في أربعة أمور هي :
1 - « كم » كلمة غير مركبة أما « كأيّن » فهي مؤلفة من « الكاف » التي تفيد التشبيه و « أيّ » بالتنوين . ولكنها بعد التركيب تؤدّي معنى جديدا لا علاقة له بمعنى الجزأين .
2 - لا تجر كأيّن بحرف جر ولا بالإضافة . أما « كم » الخبرية فتجر بالإضافة وبحرف الجر .
3 - إذا وقعت « كأيّن » في محل رفع مبتدأ وجب أن يكون خبرها جملة . أما « كم » الخبرية فلا يلزم ذلك بل قد يكون جملة وقد يكون مفردا .
4 - « كم » الخبريّة تستعمل بمعنى الاستفهام فتسمّى « كم » الاستفهاميّة . أمّا « كأيّن » فليس لها معنى آخر .
5 - تمييز « كأيّن » يكون في الغالب مجرورا ب « من » . وتمييز « كم » الخبرية يكون مجرورا بإضافتها إليه أو ب « من » الظّاهرة أو المضمرة .
هامش
( 1 ) من الآية 45 من سورة الحج .
( 2 ) من الآية 48 من سورة الحج .
( 3 ) من الآية 60 من سورة العنكبوت .