آخر في الإعراب ، ففي قوله تعالى :
وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ
« 1 » « دفع » : مبتدأ وهو مضاف . « اللّه » : اسم الجلالة مضاف إليه مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنّه فاعل المصدر ، وخبر المبتدأ محذوف وجوبا بعد « لولا » . وفي قول الشاعر :
فإن يكن النّكاح أحلّ شيء * فإنّ نكاحها مطر حرام
« فالهاء » في نكاحها على تقدير مضاف إليه مفعول به للمصدر ومطر فاعله ، أو أن تكون « الهاء » مضاف إليه فاعل المصدر و « مطرا » مفعوله . أو على تقدير المصدر « نكاح » مضاف إلى « مطر » فتكون « الهاء » إما فاعلا للمصدر أو مفعوله .
أقسامه باعتبار ظهوره : الاسم الظّاهر ، مثل قوله تعالى :
إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ
« 2 » والاسم المضمر ، كقوله تعالى :
اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
« 3 » .
باعتبار الوصف : الاسم الموصوف والاسم الصّفة كقوله تعالى :
لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
« 4 » .
باعتبار الدّلالة : اسم العين كقوله تعالى :
وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ
« 5 » واسم المعنى كقوله تعالى :
إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
« 6 » .
باعتبار الجنس : الاسم المذكّر ، والاسم المؤنّث كقوله تعالى :
وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً
« 7 » .
باعتبار العدد : المفرد ، والمثنّى ، والجمع كقوله تعالى :
وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ
« 8 » .
باعتبار التّعيين : اسم الجنس واسم العلم :
كقوله تعالى :
يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ
« 9 » .
باعتبار التنكير والتّعريف : الاسم المعرفة والاسم النّكرة . كقوله تعالى :
لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ
« 10 » وكقوله تعالى :
فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ
« 11 » .
باعتبار الإفراد والتّركيب : الاسم المفرد والاسم المركّب ، مثل قوله تعالى :
إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً
« 12 » .
باعتبار التجرّد : الاسم المجرّد ، والاسم المزيد . مثل : قلم ، « لعبة » ومثل : « تسمية » .
باعتبار البناء والإعراب : الاسم المبنيّ والاسم المعرب . « جاء سيبويه » و « جاء ولد » .
باعتبار الإبهام : الاسم المبهم والاسم غير المبهم ، مثل : « جاء غير سمير » و « جاء سمير » .
باعتبار التّصغير : الاسم المصغّر ، الاسم المكبّر . كقوله تعالى :
يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ
هامش
( 1 ) من الآية 251 من سورة البقرة .
( 2 ) من الآية 1 من سورة المنافقون .
( 3 ) من الآية 16 من سورة المجادلة .
( 4 ) من الآية 1 من سورة التّغابن .
( 5 ) من الآية 4 من سورة المنافقون .
( 6 ) من الآية 9 من سورة الجمعة .
( 7 ) من الآية 11 من سورة الجمعة .
( 8 ) من الآية 25 من سورة الفتح .
( 9 ) من الآية 12 من سورة مريم .
( 10 ) من الآية 27 من سورة الفتح .
( 11 ) من الآية 2 من سورة التغابن .
( 12 ) من الآية 4 من سورة يوسف .