مقابل منطوق باشد و در نزد اصوليان ، مفهوم به اين معنا ، مختص به جملات تركيبى است چه جمله انشائيه ( مثل : إن جاءك زيد فاكرمه ) و چه خبرى ( مثل : ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود ) .
اما مدلول التزامى مفرد ( و لو لزومش بين باشد ) از محل بحث خارج است .
مثال كتاب : « اذا بلغ الماء كرا لا ينجسه شىء » .
منطوقش اين است كه آب اگر به حد كر برسد ، چيزى او را نجس نمىكند .
مفهومش اين است كه « اذا لم يبلغ الماء كرا يتنجس » .
منطوق را منطوق گويند از باب تسميه مدلول باسم دال است .
چون آنچه كه به او نطق شده ، حقيقتا خود لفظ است و معنا ، به واسطهء لفظ ، منطوق است .
اما سؤال رابع : براى هريك از مفهوم و منطوق ، در اصطلاح اصوليان ، تعريفهاى مختلف شده كه جناب مظفر سه نوع آن را ذكر مىكنند :
1 . المنطوق حكم دل عليه اللفظ فى محل النطق اى بلا واسطه . المفهوم حكم دل عليه اللفظ لا فى محل النطق ( اى مع . . . ) .
اين مختار خود مصنف است رحمه اللّه و هو تعريف الحاجبى .
2 . المنطوق حكم مذكور ( وجوب اكرام زيد ) .
المفهوم حكم غير مذكور ( عدم وجوب اكرام ) .
اين مختار آخوند در كفايه است .
3 . المنطوق حكم لمذكور اى لموضوع مذكور ( مجىء زيد ) .
المفهوم حكم لغير مذكور ( عدم مجىء زيد ) .
اين مختار عضدى است .
حكم كه گفته مىشود ، اعم است از تكليفى ( مثل وجوب اكرام زيد ) و يا وضعى ( مثل عدم تنجس ) و يا « تنجس » در مثال : الماء اذا بلغ . . .
جناب مظفر مىفرمايد :
همهء اين تعريفها قابل مناقشه است اما مكرر گفتهايم و خواهيم گفت كه
أصول الفقه ( شرح اصول فقه ) ( فارسى ) — صفحة 195
مساهمون: الشيخ محمد رضا المظفر
ص١٩٥