ممطرنا ، فالرفع هاهنا كالجر ، وكل مضاف إلى نكرة إذا كان واصفا لنكرة ، فهو إن كان وصفا أو موصوفا أو خبرا أو مبتدأ ، فهو بمنزلة النكرة المفردة ، وأما بيت جرير :
. . . كأنها * لدى فرس مستقبل الريح صائم " 1 " .
) كأنه قال : لذي فرس مستقبل صائم ، فإنه جعل صائما نعتا لمستقبل الريح .
قال أبو سعيد : يجوز أن يكون صائم نعت للفرس ، كأنه قال : فرس صائم مستقبل الريح ، وأنشد بيت المرّار :
( سلّ الهموم لكلّ معطي رأسه * ناج مخالط صهبة متعيّس
مغتال أحبله مبين عنقه * في منكب زين المطيّ عرندس " 2 "
فالشاهد : أنه نعت معطي رأسه بما تنعت به النكرة المفردة . فأما قول ذي الرّمة :
( سرت تخبط الظلماء من جانبي قسا * وحب بها من خابط الليل زائر " 3 " )
فالشاهد : أنه نعت خابط الليل بزائر .
وأما قول جرير :
( يا ربّ غابطنا " 4 " )
وقول أبي محجن :
( يا ربّ مثلك في النساء " 5 " )
والشاهد : أن مثلك في البيتين يكونان نكرتين لدخول رب عليهما ، ورب لا تدخل إلا على نكرة .
وقوله : ( ومن ذلك قول العرب : لي عشرون مثلك ، ومائة مثله ، فأجروه مجرى
هامش
( 1 ) ديوانه : 554 ، مجالس ثعلب : 71 .
( 2 ) سيبويه 1 / 85 ، 60 ، المحتسب لابن جني 1 / 184 .
( 3 ) ديوانه : 241 .
( 4 ) البيت :يا رب غابطنا لو كان يعرفكم * لاقى مباعدة منكم وحرماناديوانه : 595 - الدرر اللوامع 2 / 56 .
( 5 ) البيت :يا رب مثلك في النساء غريرة * بيضاء قد متعتها بطلاقوهو غير موجود في ديوانه - سيبويه 1 / 212 ، 350 - ابن يعيش 2 / 126 .