الأفعال « 1 » ، وقد تقدّم في حدّ الاسم ما يرشد إلى فعليّتها ودخولها تحت حدّ الفعل ، وعلّة « 2 » تجرّدها عن الدّلالة على الزمان الماضي ، وسيأتي في المشترك بيان إعلالها على هذه الزّنة .
قال : « وهذه الأفعال في تقديم خبرها على ضربين » إلى آخره .
قال الشيخ : كلّها مشتركة في صحّة تقديم أخبارها على أسمائها ، لأنّها أفعال من حيث الجملة ، فتصرّف في معمولها بتقديرم أحدهما على الآخر ، أمّا تقديم أخبارها عليها فقد انقسمت باعتباره إلى ثلاثة أقسام :
قسم جائز اتّفاقا ، وهو ما عدا ما أوّله « ما » ، وما عدا ليس ، وقسم لا يجوز تقديم أخبارها عليها ، وهو ما أوّله « ما » خلافا لابن كيسان ، فإنّه أجاز ذلك في غير « ما دام » « 3 » ، وقسم اختلف فيه اختلافا ظاهرا ، وهو « ليس » « 4 » .
فأمّا ما جاز تقديم الخبر فيه وفاقا فواضح أمره ، لأنّها أفعال متصرّفة لم يمنع من التقديم عليها مانع ، فجاز ، وهو كثير في كلامهم ، [ وذلك مثل : كان وصار ] « 5 » .
وأمّا امتناع التقديم فيما أوّله « ما » وهي نافية فلأنّه لا يتقدّم على النفي ما في حيّزه مع أنّه لم يسمع عنهم ، وأمّا « ما دام » فمحلّ اتّفاق في الامتناع ، وعلّته واضحة ، وهو أنّها مصدريّة ، ولا يتقدّم على المصدر ما في حيّزه ، وهو في « ما دام » أولى ، وشبهة ابن كيسان فيما أوّله ما النافية أنّها لّما دخلت على النّفي صار معناه إثباتا ، فتوهّم أنّ حكم النفي يزول بزوال « 6 » معنى النفي ، وليس بمستقيم ، فإنّه لو قيل : « ما أبى زيد أكلا » لكان معناه إثباتا للأكل ، ولو قيل : « أكلا ما أبى زيد » لم يجز لأنّ حكم النّفي ثابت ، وإنّما اتّفق أنّه دخل على فعل معناه النّفي ، فصار المعنى بالآخرة إثباتا ، ولولا أنّ
هامش
( 1 ) من أجل فعلية ليس انظر المقتضب : 4 / 87 ، والحلبيات : 210 ، والمسائل المنثورة : 207 - 208 ، وشرح التسهيل لابن مالك : 1 / 379 ، والجني الداني : 493 - 494 ، والأشباه والنظائر في النحو : 3 / 10
( 2 ) في ط : « وعلته » .
( 3 ) أجاز ابن كيسان والكوفيون إلّا الفراء تقديم خبر ما اتصل بما من الأفعال الناقصة عليها إلّا ما دام ، انظر شرح المفصل لابن يعيش : 7 / 113 - 114 وشرح التسهيل لابن مالك : 1 / 351 ، وشرح الكافية للرضي : 2 / 297
( 4 ) أجاز سيبويه والسيرافي ومتقدمو البصريين تقديم خبر ليس عليها ، ومنعه الكوفيون والمبرد وابن السراج ، انظر الكتاب : 1 / 46 ، والأصول في النحو : 1 / 89 - 90 ، والحلبيات : 280 - 281 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 7 / 114 ، وشرح التسهيل لابن مالك : 1 / 351 .
( 5 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د .
( 6 ) في د . ط : « لزوال » .