لم تكن فيه فائدة ، فيكون امتناعه لامتناع فائدته ، وهو وجه قويّ في ذلك ، أو لأنّ هذه الأفعال قد تلقّيت بما يتلقّى به القسم ، فكما لا بدّ للقسم من جواب ، فكذلك لا بدّ لهذه الأفعال من مفعولين « 1 » .
واستدلّ الآخرون بقولهم : « من يسمع يخل » « 2 » ، [ أي : يخل المسموع حقّا ] « 3 » ، فقد ذكر الفعل مقطوعا عن المفعولين وعن الزّيادة « 4 » .
وأجيب بأنّ هذا / مثل قد علم معناه ، فكانت الزيادة معلومة ، إذ المفعولان « 5 » محذوفان مقدّران « 6 » ، لأنّ المعنى : من يسمع يخل المسموع صحيحا ، إذ معنى « من يسمع » من يركن إلى الاستماع ، أو لأنّ هذا مثل والمثل غير مقيس عليه « 7 » .
وقد اعترض بقولهم : « ظننت ذاك » ، وهو اقتصار على أحد المفعولين ، وأجيب عنه بأنّه إشارة إلى الظّنّ المدلول عليه ب « ظننت » « 8 » والمفعولان محذوفان ، لأنّ ذلك إنّما يقال بعد تقدّم ذكر ما يصحّ أن يكونا مفعولين ، كقول قائل : « ظننت زيدا قائما » فتقول « 9 » : « ظننت ذاك » أي ظننت ذاك الظّنّ ، أي ظنّا مثله ، وإذا أشير إلى ظنّ مخصوص بمتعلّق مخصوص وجب أن يكون مفعولاه « 10 » في المعنى مثلهما ، فيحذف للعلم به « 11 » ، ومن ثمّة وهم بعضهم في أنّ ذاك إشارة إلى المفعولين جميعا ، وجوّز مثل ذلك لّما كان عبارة عن المفعولين ، كما جوّز « أنبأته ذاك » و « قلت له ذاك » ، وهو في موضع الجملة ، فكذلك ههنا ، وهذا غلط ، فإنّ مفعولي « أنبأت » وأخواته وما يقع بعد القول ليس من مقتضيات
هامش
( 1 ) سقط من د من قوله : « أو لأن هذه . . » إلى « مفعولين » . خطأ .
( 2 ) انظر جمهرة الأمثال : 2 / 263 ، ومجمع الأمثال : 2 / 300
( 3 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د .
( 4 ) أجاز ابن السراج والسيرافي الاقتصار على فاعل أظن مطلقا ، انظر الأصول في النحو : 1 / 181 ، وشرح التسهيل لابن مالك : 2 / 74
( 5 ) في د : « والمفعولان » .
( 6 ) سقط من د . ط : « مقدران » .
( 7 ) سقط من د من قوله : « أو لأن . . . » إلى « عليه » . خطأ .
( 8 ) مذهب سيبويه والبصريين أن « ذاك » في مثل « ظننت ذاك » إشارة إلى المصدر ، وذهب الفراء وجماعة من الكوفيين إلى أنّه إشارة إلى الحديث ، انظر : الكتاب : 1 / 40 - 41 ، والأصول في النحو : 1 / 181 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 7 / 83 ، وشرح التسهيل لابن مالك : 2 / 75 ، وارتشاف الضرب : 3 / 57 .
( 9 ) في د : « تقول » .
( 10 ) في ط : « مفعولا » . تحريف .
( 11 ) وقع هنا اضطراب في ط بسبب التقديم والتأخير في العبارة .