يعني أنّه لا يدغم ، لأنّ ما يدغم فيه لو أدغم في حكم السكون ، إذ أصله « استدين » و « استضوء » و « استطول » ، وتحرّكها عارض بانقلاب عينها ألفا ، وإذا وجب إظهار « اشدد » في قولك : « اشدد اليوم » عند من لغته « اشدد » بغير إدغام لسكون الثاني « 1 » ، ولم يعتدّ بحركتها العارضة في « اشدد اليوم » مع كونهما مثلين فلأن لا يعتدّ بهما ههنا أولى .
قال : « وأدغموا تاء « تفعّل » و « تفاعل » فيما بعدها » .
يعني إذا كان مقاربا لها ، وإنّما حذفه للعلم به ، إذ لا يلبس أنّ « تعلّم » و « تقاتل » لا يصحّ إدغامه ، فإذا أدغموا اجتلبوا همزة الوصل للنّطق بالسّاكن ، لتعذّر الابتداء به ، فقالوا : « اطّيّروا » و « ازّيّنوا » و « اثّاقلوا » [ و « ادّارؤوا » ] « 2 » ، قال اللّه تعالى :
يَطَّيَّرُوا بِمُوسى
« 3 » وقال :
وَازَّيَّنَتْ
« 4 » ، وقال :
اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ
« 5 » ، وقال :
فَادَّارَأْتُمْ فِيها
« 6 » ، وليس « اطّيّروا » ب « افتعلوا » ، لأنّه لو كان « افتعلوا » « 7 » لكان « 8 » لفظه « اطّاروا » ، وكذلك « اثّاقلوا » إذ « 9 » لو كان « افتعلوا » لكان « اثّقلوا » ، و « ادّارؤوا » لو كان « افتعلوا » لكان « ادّرؤوا » ، و « ازّيّنوا » لو كان « افتعلوا » لكان « ازّانوا » ، وإنّما « اطّيّروا » و « ازّيّنوا » « تفعّلوا » ، فلذلك جاءت العين مشدّدة على ما كانت عليه ، و « اثّاقلوا » و « ادّارؤوا » « تفاعلوا » ، فلذلك جاءت الألف مقرّرة « 10 » بين العين « 11 » والفاء .
هامش
( 1 ) انظر ما سلف ق : 296 أ .
( 2 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د .
( 3 ) الأعراف : 7 / 131 ، والآيةوَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَهُ .( 4 ) يونس : 10 / 24 ، والآية :حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً .( 5 ) التوبة : 9 / 38 ، والآيةيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ .( 6 ) البقرة : 2 / 72 ، والآية :وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها .( 7 ) سقط من ط : « افتعلوا » .
( 8 ) في ط : « كان » .
( 9 ) سقط من ط : « إذ » .
( 10 ) في د . ط : « مفردة » .
( 11 ) سقط من د : « العين » ، خطأ .