عن نون وميم ، وكذلك « كنية » لو أدغم لم يعلم تركيبه هل هو عن ياءين أو عن نون وياء .
ثمّ قرّر ذلك برفضهم « وطدا » « 1 » و « وتدا » « 2 » إلى « طدة » و « تدة » « 3 » لما يؤدّي الإدغام إليه من اللّبس والإظهار من الثّقل ، ثمّ ذكر في « يتد » مانعا آخر على تقدير أن ينتفي هذا المانع يكون هو مستقلا ، وهو أداء الإدغام فيه إلى إعلالين ، حذف الواو التي هي فاء ، وإبدال التاء التي هي عين وإدغامها إذا قلت : « يدّ » ، لأنّ أصله « يوتد » ، فتحذف الواو لوقوعها بين ياء وكسرة ، ثمّ تقلب التاء دالا وتدغمها في الدّال ، وقرّر ذلك برفضهم بناء نحو « وددت » بالفتح ، لأنّه كان يؤدّي إلى « يدّ » في مضارعه ، إذ أصله كان يكون « يودد » ، فتحذف الواو لوقوعها بين ياء وكسرة ، ويدغم المثلان كما أدغم في « ودّ » ، وإذا رفضوه في هذا البناء لأدائه إلى / ذلك في المثلين لوجوب الإدغام فيه فلأن لا يفعلوه في المتقاربين من طريق أولى « 4 » ، إذ هو في المثلين أخفّ لقلّة التغييرات فيه ، فإنّ المتقاربين يقلب الأوّل منهما « 5 » إلى الثاني عند الإدغام ، فيزيد الإعلال فيه أكثر منه « 6 » في المثلين ، فلأن « 7 » لا يفعل فيه أولى .
« وإن لم يلبس جاز ، نحو : « امّحى » و « همّرش » » .
لأنّه ليس فيه ما تقدّم من الإلباس ، وذلك لا يلبس على أحد أنّ هذه الميم المشدّدة ليست من ميمين ، لأنّها لو كانت من « 8 » ميمين لوجب أن تكون الأولى أصليّة أو زائدة ، فإن كانت زائدة فيكون « 9 » وزنه « 10 » « امفعل » ، وإن كانت أصليّة فيكون وزنه « افّعل » ، وكلاهما ليس من الأبنية « 11 » ،
هامش
( 1 ) « وطد الشيء يطده وطدا وطدة : أثبته » . اللسان ( وطد ) .
( 2 ) « وتدت الوتد أتده وتدا وتدة » . اللسان ( وتد ) .
( 3 ) جاء في مصدر « وطد » و « وتد » قولهم : وطدا وطدة ووتدا وتدة ، والأجود تدة وطدة ، انظر الكتاب :
4 / 474 ، 4 / 482 ، والتكملة : 276 ، والمخصص : 11 / 19 ، وشرح الشافية للرضي : 3 / 268 ، واللسان ( وتد ) ( وطد ) .
( 4 ) في د : « الأولى » ، وفي ط : « الطريق الأولى » .
( 5 ) في د : « فيهما » .
( 6 ) في ط : « فيه » ، تصحيف .
( 7 ) في د : « فأن » .
( 8 ) في د : « عن » .
( 9 ) في الأصل . ط : « يكون » . وما أثبت عن د .
( 10 ) أي وزن « امّحى » .
( 11 ) انظر المنصف : 1 / 73 ، والممتع : 715 ، وشرح الشافية للرضي : 3 / 269 .