فيه « 1 » ، وهي فوعلة من البيع .
« وقولهم : ضياون « 2 » » .
القياس أن يقول : « ضيائن » لاكتناف حرفي العلّة الألف كما في سيائق . « 3 »
قال : « وإذا كان الجمع بعد ألفه ثلاثة أحرف فلا قلب » .
لأنّها بعدت عن الطرف ، فاحتملت التصحيح لأنّ قربها كان جزءا في إعلالها ، كقولهم :
« عواوير » و « طواويس » ، وقوله « 4 » :
وكحّل العينين بالعواور * . . .
إنّما صحّ لأنّ الياء مرادة ، وأصله عواوير ، لأنّه جمع عوّار « 5 » ، فلم تقع الواو قبل الطرف ، وحذف الياء وهي مرادة بمنزلة إثباتها ، فصحّحت لذلك .
قال : « وعكسه » .
هامش
( 1 ) نقل الجاربردي كلام ابن الحاجب في هذه الفقرة بتصرف ، انظر شرحه للشافية : 443 .
( 2 ) في المفصل : « ضياول » ، وفي شرحه لابن يعيش : 10 / 91 « ضياون » ، وضياون : جمع ضيون وهو السّنّور الذكر ، والسنور : الهر ، انظر اللسان ( ضون ) .
( 3 ) انظر الكتاب : 4 / 369 ، والأصول : 3 / 290 ، 3 / 347 - 348 ، والمنصف : 2 / 46 - 47 ، وشرح الملوكي : 488 .
( 4 ) هو جندل الطّهوي ، انظر شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي : 2 / 429 ، وفرحة الأديب : 172 ، وشرح شواهد الإيضاح لابن بري : 631 ، وشواهد الشافية للبغدادي : 374 ، وجاء الرجز بلا نسبة في الكتاب : 4 / 370 ، والخصائص : 1 / 195 ، 3 / 164 ، والمنصف : 2 / 49 ، وسر الصناعة : 771 .
والعواوير : جمع عوار ، وهو وجع العين ، وهو أيضا ما يسقط في العين ، انظر شواهد الشافية للبغدادي : 374 .
وجاء قبل البيت في د :غرّك أن تقاربت أباعري * وأن رأيت الدّهر ذا الدوائر
حتى عظامي وأراه ثاغري »والأبيات في شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي : 2 / 428 ، وفرحة الأديب : 172 ، وشواهد الشافية : 374 ، وانظر شرحها ثمة ، وجاء بعد الشاهد في د : « يخاطب امرأة ، يعني أنه ترك السفر الكبير الذي قيده » .
( 5 ) بعدها في د : « وهو الرمد في العين ، قالت الخنساء :
قذى بعينك أم بالعين عوّار » .