في جمع نوار « 1 » وعوان « 2 » ، وأصله « نوور » و « عوون » .
وأمّا تصحيحه فشاذ ، لم يأت إلّا في ضرورة الشعر لما فيه من الثقل ، ولذلك عبّر عنه بقوله :
« ويثقل في الشعر » .
وإن كان من الياء فجائز فيه وجهان « 3 » :
أحدهما : أن تحرّك بالضّمّ على الأصل ، فيكون كالصحيح ، فيقال : « غير » و « بيض » لأنّه ليس في الاستثقال كالواو ، فلا يلزم من كراهة الضّمّ ثمّة كراهته ههنا .
والثاني : أن تسكّن عينه كما سكّنت في « كتب » و « رسل » ، وإذا سكّنت وجب أن ينكسر ما قبلها لتعذّر النّطق بياء ساكنة قبلها « 4 » ضمّة ، فيقال « 5 » : بيض وغير « 6 » .
قال : « وأمّا الأسماء المزيد « 7 » فيها فإنّما يعلّ منها ما وافق الفعل في وزنه وفارقه إمّا بزيادة لا تكون في الفعل » .
يعني بموافقته في وزنه موافقته في الحركات والسّكنات لا في حقيقة الزّنة ، فإنّ ذلك لا يستقيم مع مفارقته له في الزيادة أو في المثال ، وإنّما أعلّوا ما وافق الفعل في وزنه تشبيها له به من « 8 » حيث وافقه في الصورة المذكورة ، وإنّما اشترط المفارقة بالزيادة أو بالمثال الذي لا يكون في الأفعال كراهة اللّبس فيهما ، وإنّما لم يشترط ذلك في الثلاثيّ إمّا لأنّه لو اشترط / لم يعلّ ، إذ لا يتّفق فيه مفارقة « 9 » أبدا ، وإمّا لأنّ « 10 » علّة إعلاله قويّة ، فلا يلزم من مراعاة اللّبس في العلّة الضعيفة مراعاته في العلّة القويّة ، وإمّا لأنّه لا يكون إلّا منوّنا بخلاف الزائد ، فإنّه قد يكون غير منوّن ، فيجيء اللّبس فيه ، ولا
هامش
( 1 ) « النّوار : المرأة النفور من الريبة » . اللسان ( نور ) .
( 2 ) « العوان : النّصف في سنّها من كل شيء » . اللسان ( عون ) .
( 3 ) في د : « الوجهان » .
( 4 ) في ط : « وقبلها » .
( 5 ) في ط : « فقال » ، تحريف .
( 6 ) انظر الكتاب : 4 / 359 - 360 .
( 7 ) في د : « المزيدة » ، مخالف للمفصل : 380 .
( 8 ) سقط من ط : « من » .
( 9 ) سقط من ط : « مفارقة » ، خطأ .
( 10 ) في ط : « لأنه » .