وهو القياس « 1 » ، لأنّ ماضيه « فعل » ، فالأكثر فيه أن يأتي على « يفعل » بفتح العين ، وتثبت الواو لأنّه لم يعرض ما يوجب حذفها ، وقال بعضهم : « ييجل » « 2 » ، فقلب الواو ياء استثقالا لها على غير قياس ، كما قالوا : « ثيرة » و « عليان » « 3 » ، فأبدلوا من الواو ياء على غير قياس ، وقال بعضهم : ياجل « 4 » ، شبّهه ب « ييئس » على غير قياس أيضا ، وقال بعضهم : ييجل « 5 » ، فكسر حرف المضارعة لتنقلب الواو فيه ياء استثقالا للواو ، وكلّه على غير قياس .
« وليست الكسرة من لغة من يقول : « تعلم » » .
لأنّ « 6 » أولئك لا يكسرون الياء استثقالا للكسرة على الياء ، فلا تحمل هذه اللغة على لغتهم مع مخالفتهم لها ، وإنّما هذه لغة آخرين من أجل استثقال الواو بعد الياء . « 7 »
قال : « وإذا بني « افتعل » من « أكل » و « أمر » » ، إلى آخره .
قال الشيخ : يعني أنّ باب « افتعل » ممّا فاؤه همزة يجب أن تنقلب فيه الهمزة ياء إذا ابتدئ به لانكسار ما قبلها ، فيقال : « إيتكل » و « إيتمر » ، وأصله : « إئتكل » « 8 » ، فاجتمعت همزتان ، الثانية
هامش
( 1 ) انظر ما سلف ق : 308 أ .
( 2 ) نسبها صاحب كتاب الجيم إلى تميم ، وظاهر كلام الأخفش أنها لبعض بني تميم انظر كتاب الجيم : 3 / 305 ، ومعاني القرآن للأخفش : 603 .
( 3 ) انظر ما سلف ق : 308 ب .
( 4 ) ذكر الشيباني أنها لبني قيس ، ونسبها الفراء إلى بني عامر كما ذكر عنه أبو حيان ، وساق سيبويه اللغات الثلاث الأخيرة على أنها لغير الحجازيين ، ونسب الأولى منها إلى الحجازيين ، انظر الكتاب : 4 / 111 - 113 ، وكتاب الجيم : 3 / 305 ، والحلبيات : 129 ، وسر الصناعة : 667 ، 737 ، والمنصف : 1 / 202 - 203 ، 3 / 35 ، وشرح الملوكي : 49 ، وارتشاف الضرب : 1 / 88 .
( 5 ) نسب الجوهري هذه اللغة إلى بني أسد ، ونسبها الأخفش وأبو حيان إلى بني تميم . انظر معاني القرآن للأخفش : 603 ، والصحاح ( وجل ) ، وارتشاف الضرب : 1 / 88 .
( 6 ) سقط من ط : « لأن » .
( 7 ) وافق ابن يعيش والرضي على أن الكسرة في « ييجل » ليست من لغة من يقول : « تعلم » ، ويفهم من كلام سيبويه أنه قد جاء عن بعض العرب ممن يكسر الحرف الأول من مضارع « فعل » ويقول : نعلم كسر حرف المضارعة إن كانت فاء الفعل واوا فيقول : ييجل ، انظر الكتاب : 4 / 110 - 113 ، وشرح المفصل لابن يعيش :
10 / 63 ، وشرح الشافية للرضي : 3 / 92 .
( 8 ) بعدها في ط : « وائتمر » .