ثمّ أورد اعتراضا بالحيوان بأنّه « 1 » قد تقدّمت فيه الياء عينا على الواو لاما ، فهما موافقتان ل « طويت » ، وقد ذكر أنّ « طويت » ممّا اختلفا في بابه ، ولم تقع الياء قبل الواو في مثله ، وأجاب عنه بأنّ الواو مبدلة عن الياء ، والأصل حييان « 2 » ، وإنّما حمل النحويّين على ذلك عدم نظير ذلك من كلامهم ، وإذا « 3 » جاء الحيوان محتملا أن يكون من الواو من ظاهر « 4 » لفظه ، ومحتملا أن يكون من الياء باعتبار استقراء كلامهم كان حمله على الياء أولى إجراء له على ما ثبت من قياس كلامهم ، ولا يستقيم الاستدلال بقولهم : حيي من « 5 » أنّ اللّام ياء ، فإنّه لو كانت « 6 » اللّام واوا لانقلبت ياء لانكسار ما قبلها ، فلم ينهض الاستدلال على أنّها ياء بذلك ، ألا ترى أنّهم قالوا : رضي ، فقلبوا الواو ياء لانكسار ما قبلها « 7 » ؟ وإذا كان « حيي » يجوز أن تكون فيه اللّام ياء لانكسار ما قبلها ويجوز أن تكون أصلا لم يستقم الاستدلال به على أنّها ياء .
قال : « و [ اختلافهما ] « 8 » أنّ الياء وقعت فاء وعينا معا وفاء ولاما معا في يين « 9 » اسم مكان ، وفي « يديت » « 10 » ، ولم تقع الواو كذلك » . هذا الكلام إلى آخره .
[ قوله : ] « 11 » « موافقتها « 12 » في « يديت » « 13 » » .
هامش
( 1 ) في ط : « فإنه » .
( 2 ) هذا مذهب الخليل وسيبويه ، وخالف المازني وذهب إلى أن واو الحيوان أصل ، انظر الكتاب : 4 / 409 ، والمقتضب : 1 / 186 ، والبغداديات : 62 - 63 ، والمنصف : 2 / 284 - 286 ، وشرح الشافية للرضي :
3 / 73 ، وما سلف ق : 312 أ .
( 3 ) في د : « وإنما » ، تحريف .
( 4 ) في ط : « مظاهر » ، تحريف .
( 5 ) في د : « في » .
( 6 ) في الأصل . ط : « كان » . وما أثبت عن د .
( 7 ) من قوله : « ولا يستقيم . . » إلى « قبلها » نقله الجاربردي في شرح الشافية : 417 بتصرف .
( 8 ) زيادة عن المفصل : 374 ليتضح المعنى .
( 9 ) انظر ما سلف ق : 174 أ ، ق : 303 أ .
( 10 ) هي لغة في « أيديت » ، انظر الصحاح ( يدي ) وسر الصناعة : 584 ، 729 .
( 11 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د .
( 12 ) في د : « وموافقتهما » ، مخالف للمفصل : 274 .
( 13 ) سقط من ط : « قوله : موافقتها في « يديت » » ، خطأ .