والكماة « 1 » ، لأنّه تغيير متعدّد مع استثقال ، فكان ما تقدّم أقرب ، فلذلك التزم عندنا ، وقد أجاز الكوفيّون ذلك مطّردا على سبيل الجواز لا على سبيل اللّزوم .
قال : ( وقد التزم ذلك في « يرى » « 2 » و « أرى » « يري » ) .
هذا الالتزام الذي ذكره في ذلك صحيح ، لا مدفع له بوجه ، بخلاف ما ذكر آنفا في نبيّ وبريّة ، لأنّ « يرى » مضارع « رأى » باتفاق ، ولا همزة في « يرى » باتفاق ، وهو ملتزم كذلك ، فعلم أنّ تخفيفه ملتزم ، [ وكذلك « أرى » معدّى من « رأى » باتفاق ، فأصله « أرأى » ، وقد التزم « أرى » « 3 » ، فعلم أنّ تخفيفه ملتزم ] « 4 » ، وكذلك « يري » مضارع « أرى » ، وقد تحقّق تقدير الهمزة عينا في الماضي ، فوجب تقديرها عينا في المضارع ، فعلم أنّ « يري » أصله « يرئي » ، وقد التزم فيه « يري » ، فعلم أنّ تخفيف الهمزة فيه « 5 » ملتزم ، ولم يلتزموا ذلك فيما كان مثله في الوزن ، كمضارع « نأى » وهو قولهم :
« ينأى » ، ولا يلتزمون « ينا » ، وكذلك « أنأى » ، فإنّه مثل « أرأى » في الزّنة وموضع الهمزة ، ولا يلتزمون « أنا » ، وكذلك مضارعه وهو قولهم : « ينئي » ، ولا يلتزمون « يني » ، نعم أجروه مجرى « يرى » و « أرى » « يري » على سبيل الجواز ، مثله في تخفيف الهمزة في غيره ، والفرق بين البابين أنّ باب « يرى » و « أرى » و « يري » خفّفت همزته التزاما لكثرته في الكلام ، والكثرة تناسب التخفيف ، بخلاف ما ذكرناه من مماثله ، فإنّه لم يكثر كثرته ، فبقي على الجواز ، فلا يلزم من التزام التخفيف إن كان جائزا لهذا السبب الذي « 6 » يقتضي الالتزام التزام التخفيف مع انتفاء هذا السبب المذكور ، فظهر الفرق بين البابين .
ثمّ انتقل إلى القسم الآخر من الهمزات ، وهو ما إذا كانت متحرّكة وقبلها متحرّك ، ولم يبق
هامش
( 1 ) جوز الكوفيون قياسا قلب الهمزة المفتوحة خاصة ألفا بعد نقل حركتها إلى الساكن قبلها نحو المراة والكماة ، وحكى سيبويه قولهم : المراة والكماة وقال : « ومثله قليل » . الكتاب : 3 / 545 ، وانظر الكتاب : 3 / 546 - 548 ، والمقتضب : 1 / 159 - 161 ، والتكملة : 35 ، وشرح الشافية للرضي : 3 / 41 .
( 2 ) في المفصل : 349 ، « في باب ( يرى ) » .
( 3 ) فيه نظر ، فقد حكى أبو الخطاب عن العرب الموثوق بهم « قد أرآهم » على الأصل ، انظر الكتاب : 3 / 546 ، والمخصص : 14 / 8 ، واللسان ( رأى ) ، ونسب ابن سيدة لغة الهمز في حروف المضارعة إلى تيم الرّباب ، انظر اللسان ( رأى ) .
( 4 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د .
( 5 ) سقط من ط : « فيه » .
( 6 ) سقط من ط : « الذي » ، خطأ .