يعني به « 1 » ميم « 2 » الجمع والهاء جميعا .
وقوله : « أو حرّك »
يعني به « 3 » هاء الإضمار وحدها ، ويجوز أن يكون قصد بقوله : « فيمن ألحق وصلا أو حرّك » هاء الإضمار وحدها ، لأنّها المذكورة آخرا ، واستغنى عن تقييد « ضربكم » لأنّ من أسكن لا إشكال في وقفه ، فيبقى قوله : « وضربكم » محمولا على من ألحق وصلا ، فلم يحتج إلى تقييد ، ( و « هذه » فيمن قال : « هذه هي أمة اللّه » ) ، وهذا يقوّي أنّ التقييد فيما تقدّم للهاء ، ألا ترى أنّه لم يحتج إلى بيان الوقف على لغة من يقول : « هذه أمّة اللّه » « 4 » ؟
قال : « وتقول : حتّام « 5 » وفيم وحتّامه وفيمه بالإسكان وإلحاق الهاء » « 6 » .
أمّا الإسكان فلأنّه لّما حذفت الألف مع حروف الجرّ لتنزّلها معها كالجزء الواحد صارت نسيا « 7 » ، فوقف عليها بالإسكان كما يوقف على المتحرّك ، وأمّا إلحاق الهاء فعلى أصل إلحاق حركة البناء .
« ومجيء مه » « 8 » .
أمّا « مجيء مه » و « مثل مه » « 9 » فلم يوقف عليه إلّا بالهاء ، وسببه أنّ اتّصال المجرور بالمضاف ليس كاتّصاله بالجارّ ، لاستقلال كلّ واحد منهما بمعناه « 10 » ، فلم يشتدّ الاتّصال فيه اشتداده مع الحرف ، [ وهو « حتّام » و « فيم » ] « 11 » ، ولذلك زعم بعض النحويّين أنّ العطف على المضمر المخفوض
هامش
( 1 ) سقط من ط : « به » .
( 2 ) في ط : « اسم » ، تحريف .
( 3 ) سقط من د : « به » .
( 4 ) انظر الكتاب : 3 / 285 ، 4 / 198 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 9 / 17 .
( 5 ) في المفصل : 343 ، وشرحه لابن يعيش : 9 / 86 : « وحتام » وسقط « تقول » .
( 6 ) في المفصل : 343 ، وشرحه لابن يعيش : 9 / 86 : « والهاء » وسقط « إلحاق » .
( 7 ) بعدها في ط : « منسيا » .
( 8 ) سقط من ط : « ومجيء مه » .
( 9 ) من قولهم : « مجيء م جئت » و « مثل م أنت » ، انظر الكتاب : 4 / 164 ، والسيرافي : 405 - 406 ، والتكملة : 27 .
( 10 ) انظر تعليل الرضي في شرح الشافية : 2 / 297 ، والجاربردي في شرح الشافية : 275 .
( 11 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . وانظر شرح الشافية للرضي : 2 / 297 .