الفصيحة أو الهاء ، وإلحاقهم الألف إمّا لأنّها هي الأصل ، بدليل إثبات بعضهم لها في الوصل « 1 » ، وبدليل أنّ نحوها من الضمائر لم يقتصر فيه على النون ، وإمّا لأنّها مزيدة في الوقف خيفة اللّبس بينها وبين « أن » ، لأنّ الوقف يذهب حركتها لو وقف عليها ، وهذا الوجه يقوّيه من وقف بالهاء لأنّها هاء السكت .
قال : « و « هو » بالإسكان و « هوه » بإلحاق الهاء » .
هذا جار على القياس ، لأنّ كلّ متحرّك حركته بنائيّة جائز أن يوقف عليه بالسكون وإلحاق الهاء ، وكذلك « أكرمتك » و « أكرمتكه » وما كان مثله .
« و « ههنا » و « ههناه » و « هؤلاء » و « هؤلاه » إذا قصر « 2 » » .
يعني « هؤلاء » إذا قصر وقف عليه بالألف وحدها « 3 » وبالهاء ، وثنّاه لذكره مرّتين « 4 » ، إحداهما من غير هاء ، والأخرى بالهاء ، وإلّا فههنا ليس « 5 » فيه إلّا القصر ، فلا وجه لردّ التثنية إليه « 6 » .
« و « غلامي » و « ضربني » و « غلاميه » و « ضربنيه » بالإسكان وإلحاق الهاء فيمن حرّك في الوصل » .
ليس على إطلاقه ، لأنّه يؤذن بأنّ الوقف بإثبات الياء « 7 » إنّما هي لغة من حرّكها « 8 » خاصّة [ في الوصل ] « 9 » ، والوقف بحذف الياء « 10 » إنّما هي لغة من سكّن « 11 » في الوصل ، وليس ذلك صحيحا ، / أمّا الأوّل « 12 » فهو الأكثر ، وقد يحذف من يحرّك في الوصل « 13 » ، وقد جاء في
هامش
( 1 ) انظر ما سلف ق : 281 ب .
( 2 ) في د : « قصرا » . مخالف للمفصل : 343 .
( 3 ) سقط من ط : « وحدها » .
( 4 ) في ط : « وثني ولذلك ذكره مرتين » .
( 5 ) في ط : « بالهاء ، ولأنها ههنا ليس » ، تحريف .
( 6 ) سقط من ط : « إليه » .
( 7 ) في الأصل . ط : « بالإثبات » وسقط « الياء » . وما أثبت عن د ، وهو أوضح .
( 8 ) في الأصل . ط : « حرك » . وما أثبت عن د .
( 9 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د .
( 10 ) في الأصل . ط : « بالحذف » . وسقط « الياء » . وما أثبت عن د .
( 11 ) في د : « سكنها » .
( 12 ) أي الوقف بإثبات الياء ساكنة عند من حرّك في الوصل .
( 13 ) وهّم الرضي ابن الحاجب في هذا . انظر شرح الشافية للرضي : 2 / 301 .