قلنس « 1 » وعرق « 2 » وأدل [ أصلها قلنسو وعرقو وأدلو ] « 3 » ، ولذلك لم يذكر إلّا الياء والألف ، وما آخره واو من غير المتمكّن نادر ، وحكمه في الوقف كحكمه في الوصل ، ولذلك لم يذكره ، فما آخره ياء قبلها كسرة إن كانت مسقطة للتنوين في الوصل فالمختار أن يوقف بحذفها ، مثل قاض [ في قاضي ] « 4 » وعم [ في عمي ] « 4 » وجوار [ في جواري ] « 4 » ، ومن العرب من يردّها فيقول : قاضي « 5 » ، والوجه الأوّل « 6 » ، لأنّ التنوين حذفه عارض ، فكأنّه موجود ، فتبقى الياء محذوفة كما كانت محذوفة « 7 » في الوصل ، ومن ردّها كأنّما نظر إلى ذهاب التنوين « 8 » لفظا ، والياء إنّما كانت حذفت لاجتماعها معه لفظا ، فلمّا حذف التنوين لأجل الوقف ذهب المانع للياء فرجعت ، فقيل : قاضي وإن لم يسقطها التنوين فالوجه إثباتها في الوقف على ما كانت عليه في الوصل في الثّبات ، فيقال :
القاضي ، ويا قاضي ، وبعض العرب يحذفها في الوقف ، فيقول : القاض ، ويا قاض « 9 » ، والوجه الأوّل ، لأنّها كانت ثابتة في الوصل ، ولم يعرض في الوقف « 10 » موجب لحذفها ، فبقيت على ما كانت عليه ، ومن حذفها فإنّما حذفها للتخفيف ، لأنّ الوقف محلّ تخفيف .
وقد / عمّم المرفوع والمجرور والمنصوب ، ومثّل أيضا بالمنصوب ، وهو قوله : « رأيت جواري » ، وجعل حكمه كحكم المرفوع والمجرور في جواز الحذف ، والذي ذكره غيره أنّ المنصوب ليس مثل المرفوع والمجرور في جواز الحذف « 11 » ، والذين يقولون : « هذا القاض » بحذف الياء لا يقولون : « رأيت
هامش
( 1 ) مفردها قلنسوة ، وهي من ملابس الرأس . اللسان ( قلس ) .
( 2 ) مفردها عرقوة ، وهي خشبة معروضة على الدلو . اللسان ( عرق ) .
( 3 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د .
( 4 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د .
( 5 ) حكاه سيبويه عن بعض من يوثق بعربيته ، انظر الكتاب : 4 / 183 ، والسيرافي : 441 .
( 6 ) أي حذف ياء « قاض » في الوقف ، وقال عنه سيبويه : « فهذا الكلام الجيد الأكثر » الكتاب : 4 / 183 ، وانظر السيرافي : 442 .
( 7 ) سقط من د . ط : « محذوفة » .
( 8 ) في الأصل . ط : « ذهابها » مكان « ذهاب التنوين » . وما أثبت عن د ، وهو أوضح .
( 9 ) انظر السيرافي : 442 ، وأمالي ابن الشجري : 2 / 73 ، وشرح الشافية للرضي : 2 / 300 - 301 ، وشرحها للجاربردي : 278 .
( 10 ) في د : « الوصل » ، تحريف .
( 11 ) انظر الكتاب : 4 / 183 - 184 ، والتكملة : 21 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 9 / 75 ، وشرح الشافية للرضي : 2 / 301 .