والخامس : التنوين الغالي « 1 » ، وهو كلّ تنوين لحق قافية مقيّدة للترنّم ، وهو قليل ، [ كقوله « 2 » :
وقاتم الأعماق خاوي المخترقن ] « 3 » .
وقد زاد بعضهم تنوين المقابلة ، وهو كلّ تنوين لحق جمع المؤنّث السالم في نحو : عرفات وأذرعات « 4 » ومسلمات ، لأنّه جيء به ليكون في جمع المؤنّث السّالم موازنا للنّون في جمع المذكّر السّالم في نحو : مسلمون ، وهو مستقيم « 5 » ، لأنّه إن « 6 » لم يذكر قسما امتنع دخوله في جميع الأقسام المفصّلة ، لأنّ امتناعه / في تنوين التنكير والعوض والنائب مناب حرف الإطلاق والغالي واضح ، بقي دخوله في تنوين التّمكين « 7 » ، ولا يستقيم ، لأنّه لو كان كذلك لوجب أن لا يصرف جمع المؤنّث إذا سمّي به مؤنّثا ، كمسلمات إذا سمّيت به امرأة ، لأنّ فيه العلميّة والتّأنيث باتّفاق ، فلو كان تنوين التّمكين « 8 » لم يجز بقاؤه كما لا يجوز صرف زينب باتّفاق ، نعم يدخل في تنوين « 9 » التّمكين « 10 » على مذهب من يقول : هذه مسلمات بغير تنوين إذا سمّي به امرأة ، وهو مذهب رديء لم يصر إليه ذو تحقيق « 11 » ، وقد تكلّم المصنّف في تفسيره على قوله تعالى :
فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ
« 12 » في كونه صرف بما « 13 » يلزمه أن لا « 14 » يصرف مسلمات إن سمّي به امرأة ، وليس بشيء .
هامش
( 1 ) زاده الأخفش والعروضيون ، وهذه تسميتهم ، وأنكره الزجاج والسيرافي ، وجعله ابن يعيش ضربا من تنوين الترنم ، انظر شرح المفصل لابن يعيش : 9 / 34 ، والجنى الداني : 147 ، ومغني اللبيب : 378 .
( 2 ) سلف البيت ورقة : 232 أمن الأصل .
( 3 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د .
( 4 ) في ط : « غرفات » . تحريف .
( 5 ) انظر المقتضب : 4 / 38 ، وسر الصناعة : 495 - 496 ، والجنى الداني : 145 ، ومغني اللبيب : 376 .
( 6 ) سقط من د : « إن » . خطأ .
( 7 ) في د : « التمكن » .
( 8 ) في د : « التمكن » .
( 9 ) في د : « التنوين » . تحريف .
( 10 ) في د : « التمكن » .
( 11 ) انظر الكتاب : 3 / 234 ، وسر الصناعة : 496 - 497 .
( 12 ) البقرة : 2 / 198 ، وتتمة الآية :فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً .وانظر الكشاف : 1 / 123 .
( 13 ) في ط : « فيما » .
( 14 ) سقط من د : « لا » . خطأ .