وهذا شاذّ ، وعليه ما روي شاذّا في قوله تعالى :
أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ
« 1 » برفع يتمّ ، وكذلك ما أنشده من قوله « 2 » :
أن تقرآن على أسماء ويحكما * منّي السّلام وأن لا تشعرا أحدا
لا وجه إلّا ما ذكر ، [ وهو بمعنى « ما » ] « 3 » ، فأمّا تشبيه « ما » ب « أن » في العمل فأبعد ، وعليه ما يروى من قوله : « كما تكونوا يولّى عليكم » « 4 » ، فجاء « تكونوا » محذوفا نونه ، والوجه إثباته [ كما في روايته الأخرى ] « 5 » .
هامش
( 1 ) البقرة : 2 / 233 ، والآيةوَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ .قرأ مجاهد « يتمّ » بضمّ الياء وكسر التاء وضم الميم المشددة ، انظر القراءات الشاذة لابن خالويه : 14 ، والبحر المحيط : 2 / 213 ، ويمكن حمل هذه القراءة على حذف واو الجماعة والاكتفاء بضمة قبلها ، وهذه لغة في هوازن وعليا قيس ، انظر معاني القرآن للفراء : 1 / 91 .
( 2 ) ورد البيت بلا نسبة في مجالس ثعلب : 322 ، وسر صناعة الإعراب : 549 ، والخصائص : 1 / 390 ، والمنصف : 1 / 278 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 7 / 15 ، 8 / 143 ، والمقاصد للعيني : 4 / 380 ، والخزانة :
3 / 559 .
( 3 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د .
( 4 ) الحديث في كشف الخفاء : 2 / 166 ، وشعب الإيمان للبيهقي : 6 / 73 ، [ 7391 ] ، وكنز العمال : 6 / 89 ، وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للشيخ الألباني 1 / 490 ، والرواية فيها « كما تكونوا » .
( 5 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د : قال ابن هشام : « والمعروف في الرواية « كما تكونون » المغني 779 ، وانظر الأشموني : 3 / 282 ، وشرح التصريح : 2 / 232 ، والخزانة : 3 / 561 .