قوله تعالى :
فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ
( 75 ) « 1 » وشبهه ، وشذّت في مثل قوله « 2 » :
في بئر لا حور سرى وما شعر
وأمّا « من » فتزاد في غير الواجب قياسا كقولك : « ما جاءني من أحد » لإفادة تأكيد التعميم فيما تدخل عليه ، ولذلك جاز « ما جاءني من أحد » و « ما من رجل عندي » ولم يجز « ما من زيد » ولا « ما زيد من قائم » لتعذّر معنى العموم فيهما ، إلّا أنّ « 3 » التعميم قد يكون في كلام يقصد به الحكم على جملة الجنس بما « 4 » تعلّق به كقولك : « ما من رجل عالم » و « ما جاءني من رجل » ، لأنّ القصد ههنا نفي العلم والمجيء عن جملة الجنس ، وقد تكون في كلام يقصد به واحد غير مختصّ من جملة الجنس أيضا ، وذلك في مثل : « هل جاءك من رجل » ، ألا ترى أنّه لم يرد [ به ] « 5 » الاستفهام عن مجيء جميع الرجال ، وإنّما استفهم عن مجيء واحد منهم ، أيّ رجل كان ، فافترق العمومان فيهما ، [ أي عموم الجنس وعموم الفرد ] « 6 » ، وقد أجاز الأخفش والكوفيّون زيادتها في الواجب ، وقد تقدّم الكلام عليهم في ذلك « 7 » .
وأمّا الباء فتزاد في النّفي في الخبر في مثل : « ما زيد بقائم » قياسا ، وتزاد في غيره سماعا ، كقولك :
« بحسبك زيد » و « حسبك بزيد » و
كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً
« 8 » ، و « ألقى بيده » ، وقد تقدّم ذلك .
هامش
( 1 ) الواقعة : 56 / 75
( 2 ) هو العجاج والرجز في ديوانه : 1 / 20 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 8 / 136 ، والخزانة : 2 / 95 ، وورد بلا نسبة في معاني القرآن للفراء : 1 / 8 ، والخصائص : 2 / 477 ،
« في بئر لا حور ، يريد في بئر حور ، وهي بئر نقص ، سرى الحروريّ وما شعر ، يقول : نقص وما درى ، و " لا " لغو » ، ديوان العجاج : 1 / 20 - 21 ، وجاء بعد البيت في د : « وحور مصدر هنا بمعنى الهلاك » .
( 3 ) في الأصل . ط : « لأن » مكان « إلا أن » . تحريف . وما أثبت عن د .
( 4 ) في ط : « مما » .
( 5 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د .
( 6 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د .
( 7 ) انظر ما سلف ورقة : 227 أمن الأصل .
( 8 ) النساء : 4 / 79 ، الرعد : 13 / 43 ، وانظر ما سلف ورقة : 228 ب من الأصل .