والألف زائدتان ، وهو الضّخم « 1 »
قوله : « وأمّا « 2 » المجتمعتان » إلى آخره .
فظاهر ، و « حندمان » بالدّال والذّال المكسورة ، وهو اسم قبيلة « 3 » والأولى أن لا يصرف ، ووقع في أمثلة السيرافي بالألف والّلام ، وليس بجيّد « 4 »
وبقي عليه « عرقصان » لغة في « عرنقصان » « 5 » وهي دابّة « 6 »
« والثّلاث في نحو : عبوثران « 7 » وعرنقصان « 8 » وجخادباء « 9 » وبرناساء « 10 » وعقربّان « 11 » » .
وأمّا « 12 » الخماسيّ فخندريس عنده « 13 » فعلليل ، وهو وزن لم يثبت ، فالأولى أن يكون
هامش
( 1 ) كذا في اللسان ( جحنبر ) وانظر الكتاب : 4 / 295 والأصول : 3 / 218 وسفر السعادة : 197
( 2 ) سقط من المفصل : 243 « أما » .
( 3 ) في الكتاب : 4 / 296 ( هارون ) و 2 / 338 ( بولاق ) والأصول : 3 / 219 بالذال المعجمة ، وقال الزبيدي :
« وقد وجد في كتاب سيبويه بالدال المهملة مضبوطا » التاج ( حندم ، حنذم ) ، وذكره ابن منظور بالدال والذال في اللسان ( حندم ، حنذم ) ، واقتصر الفيروزآبادي على الذال في القاموس ( الحنذمان ) ، وفي المحكم : 4 / 53 ، وسفر السعادة : 236 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 6 / 142 ، بغير المعجمة .
( 4 ) مثّل به ابن السراج وابن يعيش محلى بالألف واللام ، انظر الأصول : 3 / 219 وشرح المفصل لابن يعيش : 6 / 142
( 5 ) انظر اللغات فيه في الكتاب : 4 / 289 ، 4 / 293 ، والأصول : 3 / 184 ، 3 / 218 ، وسر الصناعة : 439
( 6 ) كذا في اللسان ( عرقص ) . وفسره السخاوي وغيره بأنه نبات ، انظر سفر السعادة : 372
( 7 ) هو نبت طيب الريح ، انظر الصحاح ( عبثر ) وسفر السعادة : 364
( 8 ) في المفصل : 243 وشرحه لابن يعيش : 6 / 142 ، والكتاب : 4 / 293 وسر الصناعة : 439 ، والخصائص :
3 / 96 وسفر السعادة : 372 : « عريقصان » ، وفسره الجرمي بأنه دابة . انظر سفر السعادة : 372 ، وفي اللسان ( عرقص ) : « والعريقصاء والعرنقصان والعرقصان : نبت » .
( 9 ) بعدها في د : « للناقة العظيمة » . « الجخادباء : الجخادب ، والجخادب : الضخم الغليظ من الرّجال والجمال » .
اللسان ( جخدب ) . وانظر سفر السعادة : 197
( 10 ) في المفصل : 243 « وبرنساء » . البرنساء والبرناساء : الخلق وأصله بالنبطية ابن الإنسان ، انظر إصلاح المنطق : 391 ، وجمهرة اللغة : 1 / 255 ، والمعرب : 45 وسفر السعادة : 165 ، وشرح الشافية للجاربردي :
341 ، وجاء بعد « برناساء » في د : « للناس » .
( 11 ) بعدها في د : « للذكر من العقارب » . وانظر اللسان ( عقرب ) ، وسفر السعادة : 373
( 12 ) في د : « قوله : وأما » والكلام لابن الحاجب .
( 13 ) أي عند الزمخشري .